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如何诠释“人生”的意思
究竟，人生有没有意义？有的话，又是什么意义？
相信每个人总会在某些时刻问过这些问题。不过，我们却不一定清楚这个问题的意思。所以，要回答这个问题之前，我们要先搞清楚“人生有什么意义”这个问题的意义。
除了人生，我们还会追问其他东西的意义。透过参照其他事物的意义，我们或许能了解到“意义”的意思。
“生命的意义是什么？”这大概是刻般印象中最具代表性的哲学问题。每个人一生之中总是有那么一个瞬间，遁入这个无底的深渊。对于没有宗教信仰的人而言，这个问题又显得特别严苛：我们从来不问台风或是地震的意义，如果生命的出现属于自然现象，又何以询问生命的意义呢？这难道不是跟探问天灾背后的意义一样一厢情愿吗……
我们问人生有没有意义时，其实是在问人生有没有代表着的东西。如此一来，人生有没有意义或者有什么意义这条问题，便变得十分奇怪。显然，人生就是人生，它不像我们发明的符号，用来代表另一样东西。
但是当你询问人生的意义之时，你口中的“意义”指的究竟是什么呢？如果想要理解人生的意义，我们必须先理解我们所追寻的“意义”为何，并且在什么样的条件下可以构成意义 。
生命是没有意义的，除非存在至高的神创造与赋予人类生命目的，否则生命是没有意义的。
信仰对赋予生命意义如此重要，因为神就是人类存在的见证者与意识者，一个永恒的意识者也确保了人类存在永恒的意义。对于一个不相信神的人而言，人类存在的意义必然是受到局限的。我们可以钜细靡地用历史去记录所有人类的存在，但是如果人类灭绝后没有意识者去认知到我们的存在，人类的存在是不可能被赋予任何意义的。生命终极性是没有意义的，除非你信神，否则人类文明的存在是没有目的性的，在星系的寿命告终之时，没有人会记得我们存在过。但缺乏终极意义的事物可以局部性 的具备意义，在短暂的时间窗口下，生命只能曾经有过意义。
哲学家 Susan Wolf 便认为，不相信上帝的人，如果问的是人生这东西本身有什么意义的话，注定会找不到答案，因为我们既不代表着什么，也不为了什么而存在。
人只有在面对必须被容忍的，痛苦的事物时，寻找意义才有重要性。快乐的时候，我们又何须意义说服我们呢？人往往都是在最脆弱的时候转向信仰，因为你平常活得好好的时候，你不会自问“天啊，我家庭美满的意义是什么？”，或是“天啊，我工作步步高升的意义是什么？”。我们只会问“为什么要上学？”“为什么要继续这个我不喜欢的工作？”“为什么我要继续容忍这个人？”
所以，生命的意义是什么？或许个人生命没有终极的意义，但在无意义的荒漠中存在短暂的意义。面对人生的意义只可以用信仰回答，可以用宏大的企图回答，当然也可以用薛希佛斯式的快乐去嘲弄这个问题。
别傻了，人生没有（你以为的那种）意义。
要过一个有意义的人生，我们必须与这个世界连结，积极投入于某些活动当中。那么怎样使自己的人生充满快乐呢？觉得，简而言之，四个字:活在当下！
不要总是为了明天的事而发愁，也不要为了昨天的事而怀有遗憾，而是要抓住今天，珍惜今天发生的一切。今天过得好，明天会更好，而到了明天，你也不会为昨天的事抱有什么遗憾了。人不可能生而无怨无悔，但是活在当下，足矣。
葛巾自向沧浪濯这首诗如何诠释
网上应当没有这首词的解说，这是一首形容闲居生活的词，身虽闲居，心却不平。小可才学有限，试着解读一番，若有错谬，还望海涵。
葛巾自向沧浪濯。
葛巾，就是用葛布做的头巾，陶渊明就喜戴葛巾，因此借指隐居，当然在本词里比喻闲居生活。沧浪濯，典故出自屈原（疑为屈原）《渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，所以说这一句带有一些小埋怨，因为此诗是在放逐途中而写，不肯同流合污，颇有一些独来独往的高洁之意。简言之，这一句是说作者自己闲居生活，心有不平。
朝来洒酒那堪著。
小可认为，这一句用的是汉武帝遗弃陈皇后的故事，典故应当是何逊诗句“朝洒长门泣，夕驻临邛杯”，或者是鲍照诗“凭楹观皓露。洒酒荡忧颜”，洒酒，就是把酒洒在地上，表示祭典。那么结合这个基本含义，这一句应当指的是作者因为感同身受，心有戚戚，所以以酒洒地，祭典屈原。
高树莫鸣蝉。晚凉秋水眠。
这两句典故在字面上都出自于杜公《与任城许主薄游南池》诗句“秋水通沟渠，城隅进小船，晚凉看洗马，森木乱鸣蝉”，晚凉即日暮时分之凉，秋水，不是指眼神或音乐名，而是指秋天的江湖之水或雨水，但实际上也借用了咏蝉的诗，如“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君”，或者是“居高声自远，非是藉秋风”。显然，这一句是具体描写闲居时的无聊时光。
竹床能几尺。上有华胥国。
这一句应当是源于《列子》说黄帝当年梦游的故事，说黄帝有一次白天睡觉，便梦到华胥国，这个国家很远，没有战争，只有和平。黄帝醒来后非常高兴。显然，这一句有些反讽之意，一是说自己闲到白天睡觉，二就是说自己只能在梦中实现长久的和平，千言万语，就是不甘心。当然，如果硬要说南宋政权退居江南，醉生梦死，自我安慰也未尝不可。但这种解释绝对不会是作者原意。
山上咽飞泉。梦中琴断弦。
飞泉有两种解释，一是昆仑山谷，二是瀑布。但从全词来看，尾句必然是写实，所以小可粗略地查了一下上饶地区的山水，发现稼轩故居附近果真有泉（距鹅湖寺20里奇师村瓜山山麓），而且稼轩也是喜欢这泉水。断弦一词典于伯牙子期的故事，“ 钟子期死， 伯牙破琴絶絃，终身不復鼓琴”，此句大意就是恨自己无人相知，恨平生志无人相助。
“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花”是谁的大作怎么用照片诠释
“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花“是谁的大作？怎么用照片诠释？
此诗出自诗仙李白的宣城见杜鹃花 / 子规鉴赏。
诗云：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。“
此诗感物起兴，前二句诵出时间、地理的对比和联结，触动诗人的乡思过程；后二句承接前二句，三“一“、三“三“，一句三顿，表现出诗人深切的思乡之念。
“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花”。暮春三月，寄寓宣城的李白，突觉眼前映入一片紅色。他揉揉昏花的老眼，走近仔细观看，原来是杜鹃花开了。
蜀中每到暮春三月，杜鹃花开，子规鸟啼鸣，漫山遍野的杜鹃花把山映红。
子规鸟又名杜鹃，花与鸟的名字相同。对诗人而言，杜鹃就是故乡的花。
睹物思情，杜鹃花开子规啼血，诗人的乡思之情因此被触动。
诗人由宣城的杜鹃花，联想到蜀国的子规鸟，写诗时则倒而写之，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。
如此的写法，把故国之思放在突出位置，表明故国之思原本就郁积于心，花开鸟鸣，更加勾起强烈的思乡之苦。
年青时的李白，胸怀宏伟抱负
“仗剑去国，辞亲远游”，结果却一事无成还，拖着老迈的病体困居宣城。诗人非旦不能荣归故里，还落到无法踏上旅途的田地，更觉无言无颜见蜀中父老。
李白虽被世人誉为诗仙，却飘泊终生一辈子不得志。不但政治事业无归宿，而且连老身也无所寄托。
千里故乡花开鸟鸣，激起的悲戚之情可想而知。
“一叫一回肠一断”，子规鸟的俗名断肠鸟，没完没了的啼叫，揪断诗人愁肠。
“三春三月忆三巴”点明时令、地理，突现思乡主题。三“一“、三“三“的承接，把杜鹃花开、子规悲啼、诗人断肠之痛，融为一体，无限愁思笼罩全诗，纡结萦回乡思袭来，令人无比悲痛。
如今的杜鹃花品种可多了，颜色不仅有红色，可谓是五颜六色。社会的无比优越性，让李白的那种日子一去不复返。
杜鹃花开花落，月有阴晴圆缺，有故土就有思乡之情。我们盼杜鹃花开，我们等子规鸟鸣叫啼血，故乡在，思念在！
有“无可奈何花落去“，就有“似曾相识燕归来“，社会太平，现代科技让分离变得不那么痛苦，让故乡变得不那么遥远，但我们还是期盼“但愿人长久，千里共婵娟”。
没有看到子规鸟，用手机的专业横式的变焦摸式，大光圈摸
