易经的精髓一句话概括（《易经》说“一生二、二生三、三生万物”，怎么用现代科学来诠释这句话是正确的呢

《易经》说“一生二、二生三、三生万物”，怎么用现代科学来诠释这句话是正确的呢

出题者不知出处乱出题，头条平台盛情难得，又犯不严格审题之嫌，邀请回答。

问题中的：一生二，二生三，三生万物：是出自老子的《道德经》第四十三章，是老子的宇宙生成论，而并不是出于《易经》。

老子是道家，他的一生二，二生三，三生万物的理论过程，并不是把这几个数学看作具体的真实数字，也不是把它当作事物的具体数量。他是用来表示：道：生万物的过程，以简单到复杂的过程。

溥易经，书中有同工异曲的妙言：大极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大业。《道德经》的一生二，二生三，三生万物，是从易经的本体论理中，再次呈现出两者的思想共同点。

《道德经》的全书之旨，可以用两句话概括，一：治国主于无为。二：求胜敌当以卑弱自处而己。＜在此不详论＞老子认为一切社会现象皆有自然之律，顺其自然，而不可违逆自然。与现代研究自然科学之视于自然现象相同，彼其视自然之力，至大而不可抗也。

《道德经》的宗旨，言论似于形而上学的唯心论。看文词的确很精，但是只有比量，没有现量，不能用现代科学用实地证明出来。只能说它只是精美的美章而己，并不是学问，只是博览于经于理，却没有实质的表现。

《道德经》文中都是用极为混统的话言之，这种言语是最容易言过其实，不能详叙事实。也未免流于臆测妄断，直接研究更容易流入，产生泯混之意难言。

怎样用一个词概括《易经》中的阴阳

阴阳的观点是用来阐述易道的，所谓:易道阴阳。即来之于易，则可用“易”概之。

道为体，而易为用。道生一，一生二，二生三，三生万物。

这里的一，即是易，也为太极；二即是阴阳，三指三才，这里的三，理解起来有些困难，其实三就是阴阳相激相荡的状态，也即八卦里的四象，何为四象？即老阴、老阳、少阴和少阳。也就是说，二生三就是阴阳相荡化生老阴、老阳、少阴和少阳的过程。

一生二，二生三，三生万物。我们可以理解为第一次变化，第二次变化和第三次变化。

如此，三才立，则万物生。

这里的道是什么呢？道无形、无相亦无名，强名之以“道”，亦可用无极述之。我们知道，语言文字是人创造出来的，其有概念范畴，而“道”无涯，超越概念。用有概念的文字能述尽“道”吗？只能强名之为“道”，取道字之义罢了，用易之阴阳演化“道”之作用而已。

老子《道德经》之:道可道，非常道；名可名，非常名，即此义也。

综上所论，我们知道阴阳就是这里的二，其生于一，一就是太极，也就是易，易是用来演化道的作用的。

所以，若用一词来概括阴阳，只能用“易”字括之。

学识有限，所论不周。欢迎大德赐教?

为什么学易经的人理解问题时食古不化的人居多

学易经的人理解问题食古不化的人是不是居多，这个不好下结论。

我感到，大凡学易经理解问题食古不化的人，主要是没有学通学活，究其根本原因：

一是没有理解易经的精髓要义。易经的精髓要义就是 “易有三义”，即变易、简易、不易。变易是指宇（空间）宙（时间）万物都在变化之中。没有不变化的东西。简易是指宇宙万物的变化，尽管错综复杂，扑朔迷离，但都是有规律可寻的，最根本的是阴阳的对立统一规律，即“一阴一阳之谓道”。不易是指宇宙万物唯一不变的就是变和变所遵循的规律。变和它所遵循的规律是永恒的。如果我们真正掌握了这些精髓要义，理解问题还会食古不化吗？肯定会用变化的观点理解问题。

二是没有掌握易经的智慧方法。 易经蕴含着高超的智慧方法。但入门方法是观察、想象和思考，而不是死记硬背“教条”。学习易经最重要的是提高人的智力或智商。智力或智商包括专注力、观察力、想象力、记忆力、思维力、创造力等。易经的创始人伏羲是中华民族非常了不起的圣祖。他专注于研究人如何适应天地万物的变化，而进行观察、想象、思考、创造。《系辞传》说：“ 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”从这段叙述看，圣祖伏羲的智力或智商是非常高的，是当之无愧的“超强大脑”。他教给我们的智慧方法就是观察、想象、思考，透过现象看本质，进而找到规律性的东西，进行创造性的劳动。我们学习易经包括教育自己的孩子，应当学习圣祖伏羲和易经中蕴含的智慧方法，提高自己和孩子的专注力、观察力、想象力、记忆力、思维力、创造力。易经的智慧方法掌握了，理解问题还会食古不化吗？我想肯定不会了。

三是没有找准学易的根本目的。学易干什么？难道要复古吗？复古是绝对不可能的。难道装潢门面、显示有学问吗？那没有任何意义。难道占卜算卦、收费致富吗？不懂易理、骗人误人，是会损德招祸的。“差之毫厘，谬至千里”。学易的根本目的是思考和解决现实问题。如果学易不去思考和解决现实问题，那就等于浪费时间和生命，做无效劳动，费那个劲儿还不如干点有意义的事。学易的根本目的首先要树立正确的宇宙观人生观价值观。《说卦传》说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”意思是说：过去圣人之所以创作易，是用来和顺人的性命的道理的。所以立天的法则为阴为阳，立地的法则为柔为刚，立人世间的法则为仁为义。人的性命为什么不顺？从根子上看是不能很好地做到仁和义。仁就是“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”、“穷则独善其身，达则兼济天下”……义就是做适宜的事、正确的事、应该做的事。做到仁和义，人的性命自然就顺了。其次要思考解决现实问题。诸子百家思考解决春秋战国时期的重大现实问题，创造了灿烂辉煌的伟大思想。无数仁人志士思考解决面临的现实问题，建立了万古流芳的不朽功勋。普通人思考解决自己的现实问题，兴家立业，享受幸福。学习易经，不能离开解决现实问题这个人生课题。再次要为往圣继绝学。这个就不多说了。支持有大本事的人，继承和发扬中华传统优秀文化、红色文化和社会主义先进文化，为子孙后代趋吉避凶谋幸福，为推动中国特色社会主义文化大兴盛做贡献，为构建人类命运共同体提供中国智慧！

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