本文目录
- 那些让你难以忘记的家国天下的诗篇，你还记得吗
- 古代打仗20万的重兵，那么他们是如何解决排泄问题
- 历史上有哪些爱国的诗人，他们分别留下哪些脍炙人口的爱国的诗句
- 诸葛亮是否真的用兵如神
- “除夕三不空，来年不受穷”，到底是哪三不空
- 古代战争动不动就是百万大军，他们是怎么解决如厕问题的
- 除夕快到了，老人说“除夕三不空，来年不受穷”，是哪三不空
那些让你难以忘记的家国天下的诗篇，你还记得吗
‘∵谢谢您邀答。回首教书生涯，感慨万千，读过的难以忘却的家国情怀的诗篇，还真的不在少数。为叙述条理清晰，现就唐宋两朝阐发家国情怀的名篇分述如下:
王昌龄的《出塞二首》其一。
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
这是一首忧国忧民，表达家国情怀的名篇。秦时明月汉时关，极言旷日持久地边关战乱给人们带来的灾难。万里长征人未还，巧妙地写出了路途之遥远，妻离子散，征未有家不能归，妻子翘首盼丈而不得见的酸楚，以及怨怼边关兵燹的愤懑之情。既而又渴望朝庭为何不派遣李广一样的飞将军？最后诗人还是回到祖国这个大胸怀上，不管战乱何等频仍，还是要痛仇敌忾，“不教胡马度阴山“！
另一首是杜甫的《闻官军收河南河北》。此诗是唐代最具代表性的教科书式的格律诗，又是一首表现诗人听到官军收复河南蓟北的狂喜心境的家国情怀的代表作。
剑外忽传收蓟北，
初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，
漫卷诗书喜欲狂，
白日放歌须纵酒，
青山作伴好还乡。∵
即从巴峡穿巫峡，
便下襄阳向洛阳。
诗人闻听官军平息安史之乱的喜讯，涕泗横流湿透衣裤，(衣裳古为两个词，衣为上衣，裳为下裳，即裙裤)高兴的放歌纵酒喜欲狂。客居蜀地的妻子将伴青春绿水喜归故里！思乡心切，堪比飞箭，一骨脑儿巴峡穿巫峡，倏而襄阳至洛阳。期盼国泰民安，休养生息的家国情怀，跃然纸上。
其三，宋代民族英雄文天祥的《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，
干戈廖落四周星。
山河破碎风飘摇，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
诗人同国家同破碎，同浮沉，为正义而斗争，宁为玉碎不为瓦全。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青`，铮铮铁骨，彪炳史册，激励后人的家国情怀，永垂不朽。
縂上所述，表达家国情怀的诗篇不只如是几首，凡是流传千古的爱国志士，他她们都留下过动人的诗篇。在进行爱国主义教育的时候，希望您多读多选些散发正能量的诗篇，弘扬爱国爱人民的精神！
就此搁笔，不知是否如您所愿，限于水平，只能如斯，谢谢您的信任。
古代打仗20万的重兵，那么他们是如何解决排泄问题
这个问题虽然很恶心，但是很现实，捂着鼻子也要写完这个问答！古代行军会不会随地大小便，肯定会，这种情况在战争状态下是必然会出现的。但在战备期间，随地大小便是损人不利己的，因为粪便带来的不仅仅是臭气熏天的环境，而且是瘟疫的重大来源。所以军队驻扎的地方，不仅会有公厕，还会有粪便处理和收集的专业后勤，为何要收集呢？因为粪便不仅是农畜生产的资源，也是古代战争的重要“生化武器”。
说到随意大小便，那还不是真的随意，因为有经验的军事将领，能够通过敌方留下的粪便来判断军事信息。比如对方军队的规模，有多少人就拉多少屎，这是一定的；再如对方的粮草情况，这就好比老中医一看粪便，就知道吃的油水大不大，吃的馒头还是喝的粥；又如敌方粪便的处理与散落情况，代表着一支军队的管理水平，漫山遍野的粪便只能说明这支军队的指挥官水平一般。所以大小便太随意，碰上敌方的优秀指挥官，可能是要命的。
一支军队不管是行进还是驻防都会有营寨，这就是相对固定的状态。营寨之中对于卫生问题还是相当重视的，古代许多军队都是败在了卫生问题上，而不是战场上。由于阵亡士兵的尸体、牲畜和人的粪便都会造成蝇虫滋生，带来一系列疾病传播，所以固定状态下，士兵方便问题是一件大事。那么这种状态下，方便问题如何解决呢？
“亮率数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。所至营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞皆应绳墨，一月之行，去之如始至，劳费而徒为饰好，何也？”——《三国志·蜀书五》
三国时期，诸葛亮就是一个善于整理内务的指挥官，他每到一处安营扎寨时，首先就会令士兵建造圊溷，这就是三国时候的营寨公厕。在修建战地公厕时，一般要求选址在远离水源的下风向，主要是避免污染水源带来疾病，以及规避难闻的气味儿。士兵如厕后，要用土将粪便掩埋，一是防止蝇虫滋生，二是压制气味，以免敌人通过气味儿发现军队的位置。
关于公厕的修建，唐朝有“诸兵士每下营讫，先会两队共掘一厕”的记载。到了明朝，《练兵实纪》里记载了戚继光的公厕管理办法。他主要将公厕建在营地之外，白天士兵如厕，需出示腰牌离营，到了晚上，则需要在营帐内的夜壶中方便，第二天再将夜壶粪便统一处理，一般也是掩埋到营地之外，夜壶则要由后勤人员安排清洗干净。营地外的公厕大多是一条深沟，上边架着木杆，人是可以坐上去的，并不是蹲着方便，类似于欧洲中世纪的石板坐便。
营地外的公厕会有一个缺陷，那就是士兵逃跑问题，或者敌人安插在军队里的内线，带着军事机密逃跑的，大多都是利用了如厕的漏洞。比如鸿门宴上的刘邦，就是通过如厕的机会逃离了楚营，换句话说就是公厕救了刘邦的命。
“五十步一厕，与下同圂。”——《墨子·备城门》
而不管公厕建立在营地内还是营地外，都方便了统一收集，收集的粪便可用于屯田施肥，也可用于牲畜饲养。比如《墨子》记载的城墙守备系统，城墙上每隔五十步修建一个公厕，公厕的茅坑直接通向下边的猪圈，这种模式证明了猪是可以吃屎的！城墙的公厕收集的粪便还有一个功能，就是战斗打响时的“生化武器”。在城墙上，粪便加热煮沸之后，可以用来泼城下的攻城敌军，粪便的烫伤与普通的烫伤区别很大，它会加剧伤口的感染，造成二次伤害。粪便用于“生化武器”的还有一种形式，就是将弓箭的箭头蘸上“金汁”，贯穿伤夹杂着粪便之中的细菌，提高了致死率。
“及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便。”——《史记·李将军列传》
在相对固定的营寨公厕之外，古代还有很多长途奔袭的战例，他们往往追求推进速度，因此很难形成稳定的营寨模式，所以就只能简单的挖坑方便，然后以土掩埋。而游牧民族打仗的时候，更加突出机动性，他们就更不讲究粪便的处理，反而在草原上，粪便有利于草场的生长，所以也就没有掩埋之说。历史上成吉思汗西征时，就规定了集体方便的区域，但也强调了不需要掩埋，而是以频繁更换营地的方式避免疾病的产生。这很可能是源于匈奴人的战争管理方式，李广在塞外驻防多年，也学会了这种粗犷的管理办法。
这种管理办法并不代表他们不知道粪便处理不当的危害，反而在成吉思汗西征途中，还成功利用过粪便的威力。当他的军队处在水源上游的时候，就会令士兵在河流中方便，而且将染病的牲畜、士兵的尸体都扔在河流中，用以污染下游敌军的水源。汉朝的霍去病，年仅24岁就死在出击匈奴的前夕，有种传言说他极有可能是喝了匈奴人污染过的水源，如果这个猜测为真，那么霍去病可能吃“金汁”，一代名将也着实憋屈。
而在战斗时期，士兵并不会像影视剧里那样饱餐一顿，反而是减少食物摄入量，只进食一些提高体能的肉食，以减少战场上的方便问题。游牧民族在这个方面则更具优势，比如蒙古人的西征军，在战斗前都备足了肉干、奶酪等脱水的充饥物，以减少方便的次数。但若是真憋不住了，有句话叫有屎也得拉在裤裆里！
历史上有哪些爱国的诗人，他们分别留下哪些脍炙人口的爱国的诗句
历史上爱国诗人很多很多，写几个代表：
陆游，南宋大诗人。字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人。生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身。
屈原（前33
