本文目录
- 为什么说“禹传子、家天下”禹之前不也是黄帝他们一家子吗
- 卫青是不是靠卫子夫才得以成为一代名将，平阳公主为什么愿意嫁给自己从前的奴仆
- 有人说看《卫霍传》需要和《李广传》一起看，认为卫青霍去病不值一提，你怎么看
- 卫青、霍去病二人作为征讨匈奴的大功臣，为何会出现在《史记·佞幸传》
- 李广“苦战竟不侯”并自杀谢罪，子孙遭灭族之灾，是因运气不好吗
为什么说“禹传子、家天下”禹之前不也是黄帝他们一家子吗
“禹传子，家天下”。
这是古人说的。《汉书.盖宽饶传》曰：“三王家天下，家以传子”。
“三王”，就是夏商周“三代”，这当然从大禹传位夏启开始。
古人认为，“三代”以前不是这样。还是《汉书.盖宽饶传》：“五帝官天下，……官以传贤。”
所以，先是墨家，后是儒家，都大讲尧舜禹的“禅让”。
三人“禅让”的依据，一是《尚书》中的第一篇《尧典》；二是《尚书》中的第二篇《皋陶谟》。
《古文尚书》和东晋梅赜的伪孔安国传《古文尚书》，曾把《尧典》中最后一部分分离出来，称为《舜典》。后来，从隋唐就有人质疑，至清代，《舜典》一般又恢复到《尧典》里去了。
那么，第一个问题就来了，“传子”和“传贤”有区别么？
有。
从西周开始，“家天下”的“传子”，是有严格而明确规定的。
这就是“传嫡长子而不传贤明”——权力和财产的继承，只能传给同姓嫡长子孙，不管其是否“贤明”，非嫡子孙只有在没有嫡系子孙可传的情况下才能考虑。
关于这一点，刚刚写过一篇问答，有兴趣的朋友可以搜出来看看。
《汉书》说是“三代”，严格说是从西周才明确形成这样的“宗法”制度，就是为了保证封建贵族统治阶层之权力和财产的顺利、稳定交接和传承。
这是私有制产生后，必然形成的一种政治制度。
“禹传子”，据《史记》说，多少还有点戏剧性。
《史记.夏本纪》说，大禹，原来是准备“选贤任能”，把自己的“职位”，传给前面说到的《皋陶谟》中那个“皋陶”的。“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。……而后举益，任之政。”
皋陶早亡，于是大禹又想传位给伯益。
不料，“人算不如天算”，“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未恰，故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”
按照司马迁的说法，帝禹并没有传位给自己儿子的私心，争奈伯益的威信不够，诸侯们都拥护启，启也就“顺水推舟”作了天子。
这期间，表示“不服”的，只有有扈氏，于是，“启伐之，大战于甘”。发兵之前，夏启做战前动员，这就是《尚书》第四篇《甘誓》。
第二个问题，“三代”之前的尧舜禹，是不是“禅让”。
前面说了，最早是墨家，随后是儒家，都极力称颂尧舜禹的“禅让”。
战国末年，已经有人质疑“禅让”这件事，比如韩国的韩非。
与韩非同时，在魏国发现的“汲冢竹简”中整理出来的《竹书纪年》，也说尧舜禹之间没有“禅让”只有篡权。
《竹书纪年》，是晋国和魏国史官记载的历史。晋国后来被韩赵魏三家所分。所以，韩非持与《竹书纪年》相同观点，很可理解。
现代学者认为，尧，很可能是处于氏族部落联盟兴盛至濒临解体前的部落联盟军事首长，而不是帝王。禹，则在西周，就被周族奉为自己的祖先神，很可能也是氏族部落时期的一个重要领袖，当然。也不是帝王。
舜，情况稍显复杂，从王国维开始，若干甲骨文研究“大佬”，皆同意“舜”是“俊”的音变，而帝俊又是由殷商先祖“夒”演变而来。就是说，舜，是东夷族中“鸟夷”分支的祖先。
这样，一些学者即提出，所谓尧舜禹“禅让”，实际上是尧和禹所在的华夏族，与“俊”或“舜”所在的东夷族，在融合过程中形成的“轮流执政”。
这种推测，在氏族部落联盟的“方国”时代，向逐渐走向“大一统”的“王国”时代过程中，是有存在的可能的。
“禅让”，是正常的轮流执政；“篡权”，则可能是对破坏“游戏规则”的惩罚。两种皆可以说通。
第三个问题，禹之前的“五帝”是不是一家。
司马迁在《史记.五帝本纪》中说是，还排列的他们之间的相互关系，尽管其“亲戚关系”有些乱。
他依据的，是《大戴礼记》中的《五帝德》和《帝系》。
顾颉刚先生就此做了大量的考证，提出了一个观点，说这样的“五帝”系统，是“层累”的结果，就是一代一代人逐渐才形成的。
所谓顾颉刚“疑古”，主要指的就是他这个观点。一些人说顾先生“疑古”是否定中国上古史，这说法有点儿“驴唇不对马嘴”了。
现在学者们已经“捋”得很清楚。现在能见到的西周文献证明，周族最早的先祖神是大禹，后来才叠加上尧和黄帝。
舜，不是周族而是商族的祖先，属于东夷系列。东夷最古老的先祖是少皞。
“颛顼”和“帝喾”都是后来，大约在战国时期才在人们的议论中出现的先王。
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，这样排列的“五帝”，直到西汉，才出现在《大戴礼记》中。
司马迁也不是照抄照搬，他做了不少实地考察和寻访。他说，关于五帝的说法太多，有学问的人也说不清楚，他依据《五帝德》和《帝系》，结合在各地听到的传说，大致把《五帝本纪》写成了这个样子。他这话，是在《五帝本纪》最后一段说的。
“五帝”成为一家人，既有一个过程，在当时又是一种必须。
西周，实现了中国历史上的第一次“大一统”。
这个时候，西周的统治者们，已经开始注重对以往历史的搜集和整理，于是才有可能形成《诗》《书》这样的文献。
虽然后来西周逐渐衰落，诸侯争霸日盛，但族裔融合及形成新的大一统的内在要求愈加积累和增强。
这样，在秦汉帝国形成之后，中国进入了第二次“大一统”。
这个时候，需要对历史和先祖有一个完整统一的说法。以董仲舒为代表的的儒学，承担起了这个任务。
也就是说，儒学，一方面“累积”地“书写”了历史；另一方面，也为中国后续的民族融合与统一，提供了一种思想基础。
曾在头条写过一篇《五帝之变迁》的文章，有兴趣的朋友也可以搜出来看看。
卫青是不是靠卫子夫才得以成为一代名将，平阳公主为什么愿意嫁给自己从前的奴仆
卫青本姓郑，随母姓卫，本是他母亲与一郑姓小吏所生私生子，字仲卿，河东平阳（今山西临汾西南）人，汉朝著名的将领、军事家，伟大的民族英雄。
元封五年（前106年），病故，谥称为烈侯，葬于茂陵。
卫青的发迹离不开姐姐卫子夫，由于卫子夫被汉武帝宠幸怀孕以后，卫青由于裙带关系被提拔为一个低级小军官！
从此卫青有了施展拳脚的地方，请注意，卫子夫只是为卫青提供了一块跳板！很多人都会觉得卫青能成为大将军也是靠卫子夫，但是那可错了！他靠的是汉武帝的慧眼识珠和有意栽培，打击其他外戚势力！
早年的汉武帝为了集中权力，摆脱他皇祖母窦太后的势力影响，急于培养自己的势力，本家的诸侯王不敢用，削藩还差不多！只有启用根基不深的外戚了，要想稳固江山，军权必须掌握在可靠的人手中。
首战告捷，卫青不负众望。经过七战七捷，功勋卓著！
元光六年（公元前129年），匈奴兴兵南下，兵峰直逼上谷，卫青被封车骑将军。率军迎战！年轻气盛的汉武帝非常看中这次用兵，分派四路大军出击。四路将领各率
