“不自伐，故有功”，是何意思 ？子曰:“君子矜而不争，群而不党”究竟该怎么理解

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• “不自伐，故有功”，是何意思
• 子曰:“君子矜而不争，群而不党”究竟该怎么理解呢

“不自伐，故有功”，是何意思

《道德经》“不自伐，故有功”，是说神思常怀宇宙，焉敢沉醉微功。

诗曰：

曾为贫僧亦如何，万里江山成家国

今晨翻阅《明史》，目睹放牛娃朱元璋，寺中为僧，军中为将，在战火中千锤百炼，竟成为大明王朝开国皇帝，令人叹为观止。其于兵法，于治道，于用人，于人性，率皆颇有一番境界，究其建功立业之史实，可谓能屈能伸，能潜能隐，龙骧虎步，高下在心。忽思及正在注解之《道德经》二十二章有云，不觉恍然得悟：

不自伐，故有功。

“自伐”，自我吹嘘也，自我夸耀也；“有功”，功业成就也，始而有终也。所谓“伐”，会意字，从人、从戈，本义是“砍头”、“砍伐”，引申为“征伐”，此处为“自吹自擂，夸耀自己”，若引古文证之，则《小尔雅》有云“伐，美也”，《康熙字典》有云“自称其功曰伐”，《史记·功臣侯表》有云“古者人臣，功有五等，明其功曰伐，积日曰阅”，故有伐智、伐善、伐德、伐功矜能之说，如此这般，皆“自吹自擂、自我吹嘘、自我夸耀”之义也。所谓“功”，会意字，从力，工声，努力工作之后，方可有功，本义是“功绩、功业、功劳”，若引古文以证之，则《说文》有云“功，以劳定国也”，《尚书·大禹谟》有云“九功惟叙”，《周礼·司勋》有云“国功曰功”，《荀子·劝学》有云“驽马十驾，功在不舍”，《战国策·赵策》有云“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也”，如此这般，解释“功绩”、“功业”之谓也，且暗含有始有终、始而能终，应乎“靡不有初，鲜克有终”之叹也。是故，本句之义，是说，正因为不自我吹嘘夸耀，才能够成就事功，始而能终。

上述语句，乃春秋末期大圣人、太上道祖老子所作，成书时间，大约是公元前485年，距今约2500年，乃春秋楚国文字，于今之人而言，晦涩艰深，难以洞悉其本义。鉴于古今字义之变，当引述春秋战国及其之前的著作，譬如文王之《周易》，孔子之《周易·系辞》，《庄子》之《齐物论》、《应帝王》，《淮南子》之《原道》、《道应》，《韩非子》之《解老》、《喻老》，《吕氏春秋》之《圜道》、《贵信》，如此这般，诸子百家之书，经史子集之文，考以百家同源、溯归伏羲画卦之源流，方可会其本义，得其要旨。而与此同时，《道德经》境界高远，乃自然之概论、王道之概论，阐述自然之大道、人世之通理，自不能以寻常之理论之，当以历代帝王安邦治国、治国理政之治道佐证之，方可窥知一二，登堂入室。以此，大明王朝作为中华历代王朝之大一统王朝，传十六帝，享国二百七十六年，可稍喻《道德》之义旨。

如来如往有道德，扰攘人间仰圣哲

话说明太祖朱元璋，从一个放牛娃，入寺为僧，后加入郭子仪建立的滁州义军，饱经战火洗礼。由于出身低贱的缘故，具有洞察时势、隐忍务实的博大胸怀。元惠宗至正十三年（公园1353年），张士诚据高邮，自称“诚王”，引得元丞相脱脱前来平叛，危及滁州，此时朱元璋审时度势，委曲求全，派人犒劳元军，成功转移了元军的注意力，得以保全。《明史》记载：

（元惠帝至正）十四年冬十月，元丞相脱脱打败士诚於高邮，分兵围六合。太祖曰：“六合破，滁且不免。”与耿再成军瓦梁垒，救之。力战，卫老弱还滁。元兵寻大至，攻滁，太祖设伏诱败之。然度元兵势盛，且再至，乃还所获马，遣父老具牛酒谢元将曰：“守城备他盗耳，奈何舍巨寇戮良民？”元兵引去，城赖以完。脱脱既破士诚，军声大振，会中谗，遽解兵柄，江、淮乱益炽。

朱元璋审时度势，深知自身力量有限，于是放低身段，派人犒劳元军，自称“良民”而绝非“巨寇”，成功地转移了元军的注意力，而此时恰逢脱脱“中谗”（朝中近臣的诋毁，可谓积毁销骨）而兵权被罢，于是得以保全。何为“巨寇”呢？受刘福通拥戴为帝的韩山童（在颍），僭号自立的徐寿辉（在蓟），占据徐州的李二、彭大、赵均用，各拥兵数万，于是成为元朝的眼中钉、肉中刺，自然也成为了抗元的主力军。自甘示弱的朱元璋，举着韩山童的大旗，在外人看来，不过是一个部将而已，于是得以保全。因而，先图存、再图强，先生存、再发展，是弱小势力得以发展的不二法门。

隐约有象自童蒙，人道变幻王者兴

朱元璋建功立业的“九字方针”，也就是“高筑墙，广积粮，缓称王”，便是朱元璋韬光养晦、隐忍务实、不图虚名的明证。这一重大战略，是被张居正赞誉为“力学不倦、尤邃经学”的朱升。《明史·列传第二十四》记载：

太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖善之。

所谓“高筑墙”，就是招兵买马，加固城池，训练士卒，提升战斗力，能战能守；所谓“广积粮”，就是大兴屯田，积聚粮草，囤积军需，提升保障力，以备时需；所谓“缓称王”，是指深根固本，不尚虚名，务求实效，夯实竞争力，苦练内功。这“九字方针”，成为朱元璋固本培元、张弛在握、稳中求进、克成帝业的关键。

千辛万苦定江山，欲守处处临险滩

朱元璋“缓称王”，始终打着韩山童、韩林儿的旗号，因此，韩山童、韩林儿父子，以及张士诚、刘福通等一代枭雄，都成为抵御强大元军的正面作战部队，极大消耗了元军的力量，也在抗元过程中元气大伤。而隐忍不发的朱元璋，趁机积蓄力量，兵精粮足，时机一到，便自称吴王，派遣徐达、常遇春率军北上，最终攻克北平，元顺帝逃亡大漠，大元帝国终至覆灭，大明王朝得以建立。

在朱元璋看来，拿下徽州，拿下些许州郡，不过是小鱼小虾，哪里值得一提？真正值得欢欣鼓舞的，还是驱除鞑虏，一统山河，建立大一统的大明王朝。而“得天下难，守天下更难”，得天下又有什么值得狂欢的呢？因此，真正有大格局的人，是不以一时一事之得失，而沾沾自喜的。是故，《道德经》有云，“不自伐，故有功”，沾沾自喜的“自伐”，可能带来的下场是覆军杀将，终至败亡。

足大常贻俗子笑，每临废立握枢要

“古今一也，人与我同耳”，因此“鉴古可以知今”。中华民族历史洪流涛涛，浑若长江之水滚滚东去，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，于历史长河之中，是非成败，转头即空，世事无常，唯无常是常，变易之化，永无休止，故应以超然之态度，看待尘世中的一切，而身处其中，更要洞察时势，所以有“明朝三大才子之一”之美誉的杨慎有云：

至若天下扰攘，局促一隅，举事则力不足，自保则尚有余，以晦为心，静观时变，坐胜之道也。

为帝王者，当有包藏宇宙之机，吞吐天地之志，当洞察时势，相机而行，岂可因一时一事之得失，而悲喜忘形哉？定当持重，以广视野、拓格局，立高远、升境界，以求大业可图也。临停笔，忽忆及杨慎二词，皆得仰观俯察之道也，兹录于下，以飨有缘诸君随喜：

临江仙·三国 明·杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

西江月·古史

明·杨慎

道德三皇五帝，功名夏后商周。

英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。

青史几行名姓，北邙无数荒丘。

前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

好学穷理博无伦，老而弥笃世罕匹

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子曰:“君子矜而不争，群而不党”究竟该怎么理解呢

君子敄而不争，群尔不党。

这句话是孔子说的，出自《论语，卫灵公》。

意思是君子合群而不与人结党营私，小人与人结党营私而不合群。

原文：子曰：“君子矜而不争，群尔不党”。

译文：孔子说：“君子庄重自尊万不与人争强斗胜，团结群令而不结党营私”。

这句话讲述了君子的所做所为以及与小人的不同。孔子认为，君子应当注重义，礼，逊，信的道德准则，行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重厂划人，也不以人废其言。

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