文化中，很多和许多有什么不同？为什么许多企业想转型互联网却纷纷折戟在转型路上

本文目录

• 文化中，很多和许多有什么不同
• 为什么许多企业想转型互联网却纷纷折戟在转型路上呢
• 佛教里为什么有许多经书都自称为“诸经之王”，这是古代写经人在相互之间无法沟通造成的吗
• 宋仁宗时有许多名臣，可为何仁宗去世不到80年就发生了靖康之役
• 为什么有许多明星年轻时不要孩子，而年龄大了以后都悔不当初
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文化中，很多和许多有什么不同

谢邀回答

中国文化博大精深，每个文字都有它的特定涵义。

比如：“很多”和“许多”这两个词看似相近，但却有区别。

许多的的“许”是“这”的意思，许多：这样多、这么多、很多。

很多的“很”是副词，表示程度高的意思，很好、很多、好得很等。

很多与许多这两个词不同的是：.“很多”是副词，“许多”是数词。“很多”用于口头语较多，“许多”常用于书面语。

为什么许多企业想转型互联网却纷纷折戟在转型路上呢

许多企业想转型互联网，出发点是好的。社会在发展变化，社会经济模式也在更新，包括生产业态、消费者习惯以及供需关系，这些都越来越数字化，要求很多传统企业都需要开始“触网”，进行数字化改革。如果别人要转型，在进步，而你还在原地，那么很显然，别人会更强大，最后你就会被无情的淘汰。

这，也正是很多企业焦虑的原因。会使得其迫切的想转型，但如果一味的只是为了转型而转型，被动转型，那么效果肯定是大打折扣的，这也是为什么很多企业想转型数字化，转型互联网，拥抱高科技，却反而因转型而倒下的原因。

转型，分为两大类型：

第一类型，全面转型。因为自己的主营业务发展不理想，又看到互联网等高科技行业高速增长，冒然转型，将原有主营业务丢掉，转型做新的行业。这种转型，我敢说，绝大部分都是会失败的。你已经不是转型了，而是重新创业，创业是需要基因、优势，并不是有钱，找几个人，就能在新行业大展鸿图，更别说是在对技术要求更高的互联网类高科技企业。

以前有家公司，做餐饮的，在2009年公司还在深圳中小板市场上市了（大家可能不知道，能上市的餐饮公司很少，就算当年红极一时的悄江南也未能上市），这家公司叫湘鄂情。2014年湘鄂情改更为“中科云网”，因为当时云技术开始风生水起，公司进行转型，光看名字，是不是感觉非常高端大气上档次，中科给人中科院的感觉，云网又感觉和阿里云一样的专注。

看看公司的财报情况，从2014年到2018年，净利润在亏与不亏的边缘，公司股票都变成了ST，一直在为保壳想尽办法。看扣非净利润的话，2013年到2018年全都是亏损的。公司的业务也一直是餐饮业务，所谓的转型云计划高科技完全无从谈起。

很显然，一家做餐饮的公司，难道买几台服务器，给餐师们培训一下，就能转身成云技术吗？

第二类，延延转型。自己本身不是互联网公司，但由于用户的消费习惯受互联网而改变，不改不进行转型，这种转型其实是比较好的一种方式。如果说互联网公司去做各种线下的业务称为“互联网+”，那么传统业务“触网”，就是“+互联网”。

“+互联网”相对于“互联网+”其实更有优势，互联网的话，很多互联网公司主要是做技术出身，对很多行业的全流程并不清楚，不具有优势。而“+互联网”，虽然这些行业并不是做互联网的，但在没有互联网之前业务可以做得风生水起，把互联网的渠道叠加进去后，就是一种“锦上添花”。

比如说很多传统银行，以前是依赖于线下网点经营，经营成本高，而且覆盖面有限，如果不进行转型，很多业务就会流失。通过延伸至互联网，开发互联网应用，不但能为客户提供服务，还能叠加出更多的新产值。

比如招商银行、工商银行，通过开发自己的手机银行APP，用户可以方便的在APP上进行各种转账操作，还可以把理财产品、基金销售等业务整合上去，还能提供内容资讯，让用户形成粘性，未来基于这一流量入口，可以提供更多生活类服务，这就是非常好的转型案例。

那么为什么有些公司却做得不好呢？因为这些公司没有从理念上进行自我更新，没有意思到网络经济的重要性，对于互联网，仅仅是看成“电商”渠道，即在网上开个店，拓展销量。然后花很多钱去打造所谓的网络商城，又花大量的钱去引流，结果电商渠道带来的销量增长微乎其微，资金到是烧了不少。典型的如上市公司木林森，耗费了大量资金去做电商渠道，结果销量没做起来，品牌也没有多大的提升，还对公司的业务造成了严重的拖累。

通过以上的分析，大家可以发现，要进行数字化转型，拥抱互联网，融入新经济，需要从理念上认识新经济的重要性，理解新经济的逻辑，然后有的放矢进行转型，而不是为了转型而转型，否则不但难以转型成功，还会因此而拖跨原有业务。

佛教里为什么有许多经书都自称为“诸经之王”，这是古代写经人在相互之间无法沟通造成的吗

其实在佛经里被称为王的经书有好几部，如《华严经》《妙法莲花经》《楞严经》《无量寿经》，我有时也纳闷到底哪一部才是诸经之王呢？

很遗憾的是小女子我资质不够慧根微浅，无法做到契入大觉世尊的无上妙智，更没机缘和时间博览群经。

可是依我的理解古代高僧对译经是非常严谨的，哪怕一字都不会译错就是怕遗害后来学佛人走入歧途。译经是翻译不是写经，能被赞叹成为经王的肯定是一部大的圆满的佛经，在义理上一定是具有总慑一切义的含藏一切法理的经典。《华严经》我在书店略略看过，只觉得它光芒万丈不是我能理解的，

《妙法莲花经》被喻为佛陀的顶上摩尼宝珠，我只读过一遍，当时还发愿世世护持此经，这部经也是成佛的经典，破除了小乘人的法我二执，让小乘人相信自己也能像大菩萨那样成为无上妙觉。

《楞严经》被称为开智慧的楞严，全称是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》我最近也在学习此经“这部经称为佛顶说明其份量之重含义深广，唯佛与佛方能究竟理解。彻底摒弃了意识心下的那种止观，用舍识用根的方法去观照一切。

《无量寿经》是我本宗修学的要经，佛在此经中称阿弥陀佛为佛中之王，又称“与此经中生导师想。”可见此经的重要性。

我不知道高僧们之间是否因沟通不畅才这样说的，但是我明白高僧大德们能下这样的断语足以证明这部经的高深程度。具足一切方显含义深广，义理圆融才能尊为经王。

宋仁宗时有许多名臣，可为何仁宗去世不到80年就发生了靖康之役

天下大势，合久必分，分久必合，这是历史发展的普通规律。

北宋的灭亡，不但不是因为宋仁宗任用名臣所致，相反是因为宋仁宗的仁政，才使北宋得以中兴，推迟了北宋灭亡的时间。

北宋最终灭亡，可以说完全是历史发展规律所致，这里面既有内外，也有外因。

背景

公元960年，赵匡胤陈桥兵变取代后周，建立大宋，结束了五代十国的大分裂局面。公元1127年，经过靖康之难后的北宋最终灭国，共享国167年，传位9位皇帝。

其中宋仁宗在位时期，是北宋社会相对繁荣富强、安定祥和最长的时期。

仁政治国

宋仁宗12岁即位，在位时间长达41年，是北宋9位皇帝里面在位时间最长的皇帝。宋仁宗时期，任用诸多名臣如：范仲淹、欧阳修、富弼、晏殊、文彦博等文臣，武将有如韩琦、狄青等著名将领。正是这些文臣武将的得力辅助，宋仁宗时期才能够有比较好的治国效果。

有人说宋仁宗在位时间在政治、军事方面均没有大的作为。但是，正是宋仁宗实施仁政、任用名臣，振兴国力，安稳天下，

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