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每个月几号钓鱼最好为什么
我觉得吧这个几乎没什么规律关键还是看天气，像什么久阴初晴啊、久晴初阴啊变温之前啊等等吧，还有气压等等吧，我白天没有时间经常性的夜钓，我感觉每个月的月初几天和月末几天上鱼比较不错，因为我是夜钓，夜钓就需要静，而且不需要月光，因为有月光就有影子晃动容易引起鱼儿警觉，当然有的时候大月亮天不一定没有收获，但是很显然的鱼获都是比较小个体的鱼，大鱼很少，我总结四季钓鱼四句话希望可以帮到你：春天钓鱼暖和向阳，夏天钓鱼凉爽微风，秋天钓鱼气压稳定，冬天钓鱼温差最小！谢谢
有没有读书读的多却无所获的例子
※ ⊙ 宋程朱辟佛与否定因果的危害？
宋程朱辟佛与否定因果，给天下后世带来什么危害？
●学说误人，深可畏惧。程朱昧心辟佛与否定因果，既毁佛又毁儒，违悖儒教先圣。由不提倡因果，则治国治民治心之根本，反视作迂谈谬见。以致放僻邪侈，无所不为。天下后人深受其害。二子有灵，当不以己所说者为是，而悔无所及矣。
吾固曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。周安士曰，人人知因果，大治之道也，人人不知因果，大乱之道也。程、朱天资超迈，窃取佛经之义以释儒经。又恐人学佛，特倡异义，谓佛所说之因果报应，生死轮回，实无其事，不过藉此以骗愚夫愚妇奉彼教耳。且人死之后，形既朽灭，神亦飘散，纵有剉斫舂磨，将何所施。又神既飘散，又有何人复托生乎。此事在佛法中为极浅之事，在国家社会为极要之事。彼既提倡因果轮回为虚谬，则善无以劝，恶无以惩，徒抱定正心诚意，为教民治国之本。而不知无因果轮回，则正心诚意，与不正心诚意，有何分别，不过一空名而已。且实既无有，又谁顾此虚名乎？自此以后之理学，无一不偷看佛经，无一不辟驳佛法。由不提倡因果，则治国治民治心之根本，反视作迂谈谬见。数百年来，犹能维持者，尚有礼教之仪型在。及至欧风东渐，则完全随欧风以披靡矣。以无因果轮回之根本，故致放僻邪侈，无所不为。在程朱当日之本心，乃借毁佛以护儒，而不知毁佛即成毁儒。如今五经四书，乃成犯禁之书，而大小学堂皆不许读，此明证也。儒释本同源，认心性为身形之异端，而谋为灭除心性，则先灭身形矣。使二子有灵，当不以己所说者为是，而悔无所及矣。（《新编全本印光法师文钞》卷九第196页 复李德明居士书）
现在杀劫尚盛，前途危险。当劝眷属，及与乡人，各各吃素念佛，以求往生西方。否则后世做人，不知又如何苦恼也。凡皈依者，令彼各各实行敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之事。以为世间善人，吃素护生，信愿念佛，求生西方，以了生死。以此自行，复以化他，普令同人，同沾法泽。否则后来之苦，与眼前有过之无不及也。呜呼哀哉！此之祸根，近由家庭无善教，远由程朱辟三世因果、六道轮回之实理实事，谓为佛设此法，以诱愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事之邪说以酿成之也。（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第163页 复施宗导居士函）
三日前接汝父遗稿，知汝家祖德甚深。为人子者欲荣亲，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。否则纵祖父功德一一彰显，而身不行道，反为辱亲矣。吾国之乱，至从古未有。此之祸根，乃程朱辟因果，谓是佛骗愚夫妇耳；又错解致知格物。辟因果则无治国治民之本；错认格物，为穷尽天下事物之理，则有几人能做得到。汝父续稿，致知在格物，说得颇阔大，而实非正心诚意之根本。盖此物字指心之私欲而言。心之私欲一格除之，则是是非非，绝无错乱。一有私欲，则所知不得其正。如爱妻爱子者，妻子再不好，彼总不知其不好，由爱之私欲障蔽其真知故也。程朱错认作外物，故止说正心诚意，不题致知格物。此处一错，人各不在去私欲上用工，此吾国学术之一大不幸也。（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第165页 复海门施宗导居士书）
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⊙剉斫舂磨：地狱惩罚罪人的方法。剉，剉首；斫，用刀斧砍、斩；舂，用杵臼捣；磨，用石磨成粉。
⊙放僻邪侈：是指邪行。这句话出自《孟子·梁惠王上》孟子对齐宣王所说之话：“荀无恒心，放僻邪侈，无不为已。”
情深不寿慧极必伤是什么意思
情深不寿慧极必伤的意思是：
聪慧到了极点的人，必然思考得更多，事事想完美，但很多时候，百密一疏，一但事物变得不可控，这样的人反而受害更深，因为没有了后路，或者，因为思虑过多，反而耽误了决断，最终一无所得，又或者聪慧的人总是预见性更强，很多事情，还没到最后，已经先看到了结局。这就是“慧极必伤”；而“情深不寿”，所谓一个巴掌拍不响，感情是两个人的事，一旦其中一方用情过深，事事都先考虑对方，而对方与其并不对等的时候，就会出现偏差，这样的感情是不能长久的。
扩展资料：
“慧极必伤，情深不寿”这个词的原句是“情深不寿、强极必辱；谦谦君子、温润如玉”。
出自金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。
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