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出埃及记告诉我们什么道理
《出埃及记》告诉我们的道理：凝聚民族力是一种颠覆暴权的坚定信仰，是一种渴望自由、不畏艰辛、回归家园的毅力，是每一个族人所表现出来的为追求独立建国而付出的不懈的艰辛的努力。
《出埃及记》原是《旧约》中最重制要的一卷，讲述了希伯来人（犹太人）同古代阿拉伯人之间的矛盾起源。《出埃及记》纪录了神第一次密切地、主动地参与一群人的生活，这群人就是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人的后代子孙，通称以色列人。神把这群人当作他自己的子民。出埃及记让读者看到神和以色列人交往的最初阶段，神如何主动向人介绍自己，帮助人认识自己。并且神如何在困难中拯救人、照顾人。
出埃及记讲述了一个怎样的神话故事
本书述说以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领他所选之民以色列人下离开在埃及为奴的记载。
这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华（上帝）应许他们的国度 - 迦南地。
在西奈山耶和华（上帝）颁布诫命，典章，律法，及建造会幕的细节，代表着从那时候开始，耶和华（上帝）从此由天上降临在人间与人同在以及给予他们在进入应许之地的胜利和平安。

扩展资料：
创作背景：
以色列人在埃及所受的虐待蒙神垂听，神兴起了先知摩西，带领他们走出埃及到应许之地迦南，使他们脱离苦境，当时约为公元前1450年。
神命摩西和亚伦面见法老要求让这些希伯来人离开埃及，法老不答应。神降下十灾让法老屈服。开始的灾情较轻，法老没有放在心上。
连续一灾比一灾更严重的出现，无论是皇室还是人民都受到极大的冲击。埃及在经济及民生上受到极大的损失。
法老还是坚持不肯让希伯来人离开，直到最后的一灾，埃及的长子遭到神打击，上自法老，下自奴仆的长子都在一夜间死亡，法老才让他们离开。
离开埃及后的希伯来人，在红海遭遇埃及法老的追兵，神使红海分开，让百姓穿越到达彼岸。之后，红海合起淹没全部的追兵。
前进迦南的途中，神让以色列人的起居饮食无缺。以色列人还是屡发怨言，极惹人与神之厌烦（民12：3，14：11-12，20：11-12），结果神罚他们在旷野漂流整整一个世代的光阴（40年）。
在那冗长漂流的岁月里，摩西把神给他的启示记录下来。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时写的。
《出埃及记》的意义是什么
摩西与法老拉美西斯二世原本情同手足，但摩西渐渐地意识到了自己的使命，那就是解救水深火热中备受奴役的犹太人民。拉美西斯拒绝了他的请求，并对犹太人展开了更残忍的屠杀。
摩西的“神”降下“十灾”于埃及，以惩罚法老的恶行，分别是蝗灾、青蛙灾、虱子灾、苍蝇灾、血水灾、泡疮灾、冰雹灾以及黑暗之灾等。
上帝降下“十灾”之后，埃及陷入黑暗与混乱，而遵行上帝之命的摩西与自诩为神的拉美西斯在也渐渐走向对立的局面，摩西率领四十万名希伯来人展开不朽旅程，逃离埃及与致命灾祸。
逃离过程：
1、希伯来人在埃及为奴，毫无作战经验。从埃及到迦南最近的路线就是穿越善于战争的非利士人的沿海大道。神体贴他们的软弱，怕他们初见敌人便灰心丧志，因此故意带他们绕道而。
2、反复无常的法老见希伯来人离去后便开始后悔，打发手下军队在后面追赶。在前无去路后有追兵之际，神使红海之水分开，让希伯来人安然渡过。又使海水复合，使埃及兵葬身鱼腹。
3、希伯来人开始其新生涯，靠着信心，跟着摩西的带领，往西奈山前进。
《出埃及记》的历史真实性如何
《出埃及记》是一部以来自叙利亚—巴勒斯坦的喜克索斯人在埃及建立了政权后又被埃及人驱逐出埃及的历史事件为原型, 以埃及第二十六王朝, 也即此书的成书时期的埃及和希伯来以及和亚洲的关系为历史背景的发生于新王国时期的历史故事。它所描述的内容决不是历史事实, 因此任何以其为证据的论述都是幼稚和荒谬的。
一，《出埃及记》只使用了极少的历史
《出埃及记》使用了极少的来自埃及的诸如历史、文学或民间传说等方面的资料;书中仅有的几个埃及地名无一例外地都是塞易斯王朝时期 (第二十六王朝) 或波斯王朝统治时期 (第二十七王朝) 才开始出现的;书中描写的希伯来人在埃及受奴役的生存状况与人所共知的新王国时期的亚洲人的社会地位以及所从事的职业等诸方面的情况不相符合;埃及文献中记载的亚洲人被埃及法老驱逐出境的历史事实不能作为《出埃及记》真实性的证据, 因为我们所看到的《出埃及记》实质上是一部用写作时期 (后王朝时期) 的历史背景资料来描述500年前的 (新王国时期) 故事。
二，《出埃及记》的真实性总结
（1） 我们也不能说《出埃及记》丝毫没有真实的历史背景。为了论证这一问题, 我们不妨把《出埃及记》的故事做一简要的叙述:新王国时期, 希伯来人自愿来到埃及, 他们以游牧为主, 雅各布是他们的首领, 后成为这个民族的祖先。希伯来人的后裔们在埃及生息繁衍, 并逐步强大起来, 他们的社会地位也在不断地提高, 于是土著埃及人和新来的希伯来人之间开始交恶, 由此导致了希伯来人被迫迁徙到叙利亚—巴勒斯坦沿海地区。
（2）考察整个埃及历史, 我们最终会发现与这个故事相似的惟一一个历史事件就是公元前18~前16世纪的喜克索斯 (Hyksos) 人对埃及的入侵和征服, 并建立了埃及历史上的第一个异族政权——第十五王朝, 后被兴起于底比斯的第十八王朝逐出埃及。这一历史事件对于那一时代的亚洲人来说无疑是具有开创性的英雄故事, 它势必在亚洲人之间广为流传。
（3）事实上叙利亚—巴勒斯坦地区大多数讲塞姆话的民族直接把喜克索斯人当做他们的祖先, 但只有希伯来人根据传说中喜克索斯国王的形象创造了他们自己的祖先雅各布。根据喜克索斯人入侵、占领并被驱逐出埃及的历史过程, 他们为自己的祖先也演义了一段类似的历史。但是, 在出走埃及的原因上, 希伯来人并没有照搬喜克索斯人的经历, 他们出走埃及的原因不是像喜克索斯人那样是由于军事上的失利, 而是为了拯救他们无辜的子民于埃及法老的暴政。可以说, 这个原因是以牺牲埃及人的声誉为代价的。
出埃及记历史真相
这段历史发生在埃及，上帝的子民以色列人被法老王奴役，摩西和亚伦临危受命，被上帝选中为先知与祭司，在旧约时代先知代表神是传达神的旨意的人，祭司代表人是执行神旨意，代表百姓向神献祭赎罪行使神权的领袖，新约时代，两种权力合二为一，耶稣是先知和大祭司的合一，既是神子又是人子，既是先知又是祭司。
所以，《出埃及记》的属灵含义是先知和大祭司带领罪的奴仆（以色列人代表顺服上帝的人类）走出罪的捆绑，重获自由并得到应许之地，最后与神同在过程的其中一部分，预表了耶稣基督带领人类（神的子民）走出撒旦欺骗、控告的辖制，走向天国获得自由和永生的过程。
基督徒应该知道，上帝在圣经的构思和写作上往往带有深奥的灵意隐喻，出埃及记是一个引子，是为了耶稣的出场铺垫的，其中隐含了很多层的属灵启示。
《出埃及记》里的摩西和亚伦，代表了圣人的教导和带领工作结局是失败的，因为人的能力与智慧受到罪的玷污和欺骗，已经不能领受神的指教与智慧，表现在人的信心严重不足。
比如以色列民众才刚刚见证了上帝的神迹摆脱埃及军兵的追杀安全渡过了红海，转头又在西奈山下造了金牛犊，学埃及人的偶像崇拜，并且不断抱怨上帝没有供应，无法满足他们的私欲——吃肉和纵情声色的玩乐诉求，甚至企图暴动推翻摩西的带领重新返回埃及过罪中奴隶的生活。
为何上帝才刚刚给他们显现了分开红海的巨大神迹，以色列人居然这么快就忘记了？
说明以色列人一开始就从信心上对上帝的救赎工作极其消极
