对中国文化的继承，不是只是对孔孟之道的继承，是整体的中国文化体系的再认识，不是吗？求讲解一下江湖春

本文目录

• 对中国文化的继承，不是只是对孔孟之道的继承，是整体的中国文化体系的再认识，不是吗
• 求讲解一下江湖春典
• 相声演员如果不拜师，纯自学可以成才吗
• 在中国的评书界里，你认为谁是泰斗
• 过去所说的江湖上的“春典”中，关于数字的都有哪些

对中国文化的继承，不是只是对孔孟之道的继承，是整体的中国文化体系的再认识，不是吗

是的，有难度。传统文化的继承，多是继承在成语的使用上，和行为规则上，根深蒂固。没读过古文，反对古文化的人，不等于没用古文文明礼法明言，父母病故了总还是祭拜的。只是不学无术常用而不知罢了。会使用不一定懂典故。典故成语，随着文化時代的发展也非原意，用新意去参悟古文是漠糊的，更别说古人解古典经文也并不正确，事实就造就了，有文化者也是读古文的文盲就不希奇了。特别是易经，道德经，还有三海经，皆暗语，江湖春典，其实就是一团乱麻。最清淅的还是儒家文化。没有鬼神干扰，常用行为规范，各守本位，服从统一领导没变。不信你试试法犯上作乱？自有人收死你。時代不同了，可用，可删，没用的可批判说明。有用的可古为今用。

求讲解一下江湖春典

谢谢邀请！这大都是旧时代生意人、手艺人、创江湖的行道专用术语，也可以说是行话、黑话。专门用于行业内交流，外人听不懂，使行业内的秘诀不外传，让外人无大从事他们的行业。比如，木工使用的墨线挂钩，他们叫“替母”；理发师的工作名称叫“扫苗”；旅舍的菜刀叫“片子”。再如，两个木工在一起交谈，甲问：“哪府？”乙答：“没有府，家住王庄。”

“根上的？梢上的？”

“梢上的。”

这里“根上的”意思是说这个木工的手艺是祖传的，上辈人传下来的技艺；而“梢上的”意思是说他的手艺是投师学来的。也可以用动作回答，将木工的线斧平面向上放，就表示“根上的”，曲面向上放，表示“梢上的”。也可以用锯子表示，锯齿向上为“根上的”，锯齿向下为“梢上的”。旧时投师学手艺需三年，三年出师才能把行话交给徒弟，徒弟知道了行话才可以出门做手艺。现在这些大都不行了，改革开放，行业分门别类，新兴的行业不断出现，一些过时地东西逐渐被淘汰。有的新兴行业也有秘语，但它没有大众化的语言的生命力强。终究被大众化的语言所取代。

相声演员如果不拜师，纯自学可以成才吗

说说我的看法。我本人的原创回答。

相声演员如果不拜师，纯自学可以成才吗？这个问题证明了提问者对相声表演的认识还很肤浅，看了众多回答，基本没有相声圈里人，我作为一个正式拜过师的不说相声的“门里人”可以告诉你一个明确的答案：

不能。

有以下几个方面的原因：

1：提问“可以纯自学成才吗”本身就是概念模糊

“成才”啥标准？如果是纯业余爱好，在单位或某种场合“票一段”相声可以，如果想登台，往那一站就知道你是否受过指点，是内行外行了。想自学背几段相声台词，“成才”纯属妄想。同一个段子别人把观众逗得前仰后合你登台，说了半天观众不乐，算“成才”了吗？

2：哪行哪业也没有“自学成才”的

能够成为“一个行业”都有着内在的规律。都要学习继承前辈的知识经验，更要吸取以往的失败教训，随便就学会掌握的，肯定也就不能成为一个“谋生换饭吃”的行业，你把事情肯定太简单了。你看哪个科学家是自学成才的？你就是高英培相声《钓鱼》里的那个“二他爸爸”：“你们那玩意有嘛了？不就俩人往那一站，一白话不就完了吗？”

你也惦着“掺和掺和”“惹惹惹惹”？

3：相声表演有很多不里的内为外人所知的技巧

相声作用一门“语言艺术”，有着其内在的“技巧”，这些都是几辈相声艺人音乐的结晶，即使你拜了师也不一定都传给你，何况你“自学成才”的外行。举两个例子：1_为什么两个不认识的相声演员能合说一段其中一个不会的段子，而且观众听不出来？因为其中会的这个可以随时给不会那个“递肩膀”，这些暗示没师父教你你懂吗？2_现场表演随时会遇到突发情况，没师父告诉你办法，你能应对吗？比如观众嘈杂一片乱哄哄的你怎么说？你知道吗？

4：相声界为什么有春典

相声包括其他江湖春典，其实都是行业内的一种生存法则，你满嘴外行话，整个“大空码”，进不了这一行，你想说相声哪说去？台上没你的位置。其他演员说话“调侃”你满不懂，说啥你都不明白，你自己不觉得别扭吗？

5：听的不如学的全，砍的不如旋的圆

这是业内一句名言老话，你这段是听会的，还是学会的，内行一听就能听出来。其中的关键“啃节”、“劲头”你自学的是领悟不出来的，同样的段子演出来效果天壤之别。即使都是学出来的，一个师父教的还有高低之别了，何况你没学过，知其然不知其所以然的，甚至连“知其然”也做不到，哪能“成才”呢？

可以明确的告诉提问者，以及类似以为通过背几个段子台词的“自学成才”的朋友：死了这条心吧。那些曲校6年坐科出来的演员毕业还得拜师学艺了，何况你了？

本回答内容是我“原创”，有不同看法可以交流。

在中国的评书界里，你认为谁是泰斗

个人最喜欢的是袁阔成先生，袁老的《三国》《封神》百听不厌。余者，一些老先生，以及单田芳、田连元、张少佐、连丽如等，也都各有千秋。

论泰斗，还得说是袁阔成袁老。其他人，包括一些老先生，如连阔如、金文声、刘立福等等，未必不好，只是可听的精彩作品太少了。

袁老的评书好就好在大气，节奏掌控得很到位，评述内容适中，听着极为舒坦，不累。这一点来说，目前无人可及。评书若是听得让人累，那就差着了。以袁老的徒弟张少佐来说，他继承了袁老的大开大合的风格，可是语气重音方面就远远不如袁老，还有得磨练呢。

单田芳先生的评书也很好，著名的几大系列，精彩纷呈，尤其有些是他自己的创作，也是很好的。不过，他和袁阔成先生还有差距，就是有时候把应该口语化的部分表现得有些书面化，在长枪袍带方面略有差距。

田连元先生也是同样的情况，主要是节奏上，有时听起来部分缓急，会累人一些。

连丽如则是容易把严肃的情节讲得过于口语化，而且有时有下意识的口头禅重复。

综合比起来，个人还是最欣赏袁阔成先生的表演。这种比其他人更能把内容和评论都拿捏得恰到好处的水准，是他足以称为“泰斗”的资格。

过去所说的江湖上的“春典”中，关于数字的都有哪些

你的这个问题,问的不完全,但是我明白所说的意思.这个是江湖春典,南为春,北为典.现在江湖空子太多了,不懂的装懂.空子装大师,太多了(大部分空子开座子).经常拿托门忽悠新手发货.一般葛家生意说的如下:

1:溜

2:月

3:望

4:载

5:中

6:申

7:形

8:藏

9:爱

10:居要是30就说:望居要是50就说:中居要是100就说:溜牌要是1000就说:甘蓝并不是某个数字对应的是某个文字,而是谐音.

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