一身正气，终身立教，两袖清风，以德御人，如何去看待？如何理解“焉用佞御人以口给，屡憎於人不知其仁，焉用佞”这句

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• 一身正气，终身立教，两袖清风，以德御人，如何去看待
• 如何理解“焉用佞御人以口给，屡憎於人不知其仁，焉用佞”这句话
• 古代历史抛开功德建树，单论御人权谋，哪几位皇帝最厉害为什么

一身正气，终身立教，两袖清风，以德御人，如何去看待

桃李芬芳，誉满天下，呕心沥血，终教不悔，这样的教师才是真正的人类灵魂工程师，值得全民敬重，传世旷远。

如何理解“焉用佞御人以口给，屡憎於人不知其仁，焉用佞”这句话

这句话出自《论语.公冶长篇》，原文是，或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞。”

冉雍，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王第十子曹叔振铎数传至冉离。冉离，也有称为冉在，先后生了三个儿子。长子冉耕，字伯牛，也称为冉伯牛；次子冉雍，字仲弓；三子冉求，字子有，又称冉有。皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。

“佞”， 是能言善辩，巧言之才，有口才的意思。朱熹的注释很简单“佞，口才也”。

“御”，按朱熹的注释“御，当也，犹应答也。”也就是回应、应答的意思。

“口给”，言词不穷，嘴快话多。“给”在这里是足的意思。

“不知其仁”，是指有口才的人有没有仁就不知道了。

本章的译文是，有人说：“冉雍这个人有仁德但是不善辩。”孔子说：“为什么要能言善辩呢？强词夺理与人辩论，常常会遭人讨厌，我不知道这样的人是不是真的有仁德。所以何必要能言善辩呢？”

朱熹在《论语集注》中对于“雍也仁而不佞。”这句话是这样注释的，“仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也”，意思就是冉雍为人很沉稳，话不多，但是当时的社会以佞是贤。也就是说当时会以一个人口才的好坏来判定这个人是不是贤者。一个人很会说话，就认为这个人是贤者。如果口才不好，则被认为不贤。朱夫子接着又写到“佞人所以应答人者，但以口取辨而无情实。徒多为人所憎恶尔”，意思就是佞人在应答别人时，更多的是关注华而不实的语言，缺少实际的内容，故而经常会引起别人的厌恶。

当今社会一样存在这样的情况，能言善辨却心存虚伪的情况并不少见，但是待人以诚的用心是与人交往长久成功的关键。另一个方面，必要的口头表达能力是工作生活中不可或缺的技能，而且这种技能是能够通过努力得以提高的，所谓表达能力差只能是缺乏进步提高的主观能动性，或者是自己给自己找的借口而已。

对于“御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞。”一句，还有一种不太常见的不同解释， “御人以口给，屡憎于人”解释是一样的，“不知其仁”是指已产生厌恶之感，又如何能体会到佞人的仁德呢。这句话整体上解释就是，“强词夺理与人辩论，常常会遭人讨厌，引起别人的厌恶，也就无从感受到仁德，既然这样，能言善辩又有什么用呢？”

古代历史抛开功德建树，单论御人权谋，哪几位皇帝最厉害为什么

刘邦肯定是一个了。

刘邦在楚汉争霸当中，一开始是出于劣势的，单论起来个人条件，他真的没有项羽厉害，项羽当时是个神话一样的存在，而要想和项羽斗，刘邦要么去回炉修炼，要么去招揽人才。

你看刘邦，招揽的那些人。

张良被人称为谋圣，运筹帷幄之中，决胜千里之外，在鸿门宴上攻心为上，愣是从项羽手里保下了刘邦一条命。

而这样的张良之所以会选择刘邦，是因为项羽灭了自己的复韩之梦，心里记恨，继而选择了刘邦，你说说，这真的是毫不费力捞着了一个SSR英雄。

而韩信，一代战将，能忍得了胯下之辱的硬汉子，在刘邦帐下，历下战功无数，而在项羽的帐下，他就是看门的，然后刘邦就又走运了啊，他又拿到了一个SSR的英雄。

这个SSR的英雄要离家出走，还有萧何千里追回，把人给劝回来，继续给刘邦打胜仗。

萧何统筹大局的能力，诸位一定有耳闻的，却愿意一路辅佐刘邦，不离不弃，和刘邦一起选择SSR，为刘邦选择了数不清能征善战的将军，在打胜仗方面就跟人民币玩家一样节节胜利。

而除了武将，谋圣张良擅长阴谋，另外一个谋士还有陈平，陈平加张良，智囊团稳稳当当的。

你们打过游戏吧，虽然主角等级低，或者主角是个R，但是战队当中其他的人都是满级大佬SSR，对方只有一个主角级别高，剩下全是R，你不赢都没有道理，都天理不容的好吗？

刘邦是欧气满满吗？

是！

但刘邦除了欧气满满还有一个重要的特质，就是他能给这些能人异士们发挥的空间，让这些人才们在自己这里大显身手，这种用人方式，哪个人才能不喜欢啊？

刘邦我真的不觉得他又多能耐，但是他真的会用人，聚拢了一堆人才干过了项羽。

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