本文目录
- 你认为何为师者
- 你觉得把教师比喻成什么最恰当
- 为人处世的时候怎样才能算会做人
- 韩愈为什么会说“师者，传道授业解惑也”
- 用师者王，用友者霸，用徒者亡这句话怎么解释呢
- 为什么许多农民，打工者都过了千粉，万粉，而一些老师却过不了
- 我出钱你出力，为什么学生就得更尊敬老师
- 高中有没有后悔的事情有没有遇到难以解决的问题
- 做玉雕师有什么优势
- 北京四中老师直言教不了差生，你认同吗
你认为何为师者
师者而不是教书匠，这两者看似类似，实际上有本质区别，教书匠只是个把教育教学当做职业谋生而已的人。那么何为师者？作为布点法的研究者，我从不同的时间纬度来回答这个问题。随着人类教育、教学的知识不断积累，人们对师者的定义会越来越丰富、越完满。现今从三个时间纬度来回答：
传统纬度的师者：从孔子的“有教无类”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“因材施教”，到韩愈的“传道、授业、解火”，再到陶行知的“学高为师，德高为范。”等，关于师者的定义可以概括为，师者需要丰富的知识，高尚的品德；懂得基本的教学方法，能因材施教（只是过去受知识积累的限制，传统的教育方法、因材施教的教学方式不够丰富，有所欠缺）。
当下纬度的师者：曾经的相关定义必定会被现代更健全的观念、更丰富的思想和完满的系统更新。当下的师者除了传统的师者所具备的专业知识、端正的品行（如爱心、责任心、耐心等）外，还得具备更加丰富的教育教学理论的知识。在教育理论的知识方面，得系统了解学生发展的常识知识：皮亚杰的认知发展、埃里克森的人格发展、柯尔伯格的道德发展等。就认知发展来说，应该系统了解“建构学说”、“有意义学习”、“发现学习”、“程序学习”、“读读、议意、讲讲、练练”的自学体系等；在教学理论知识方面，得系统了解教学理论的性质，如教学理论并不根据心理学原则来解释问题，而是按预定的标准来诊断与解决问题，简而言之教学理论则是处方性理论，即根据理论结合实践形成问题、解决问题；另外当下的师者得对教学设计、教学目标的分类与统合也得了解，简单具体的聊一下，如主张以学生心理上的需求、满足、价值三者为基础，使学生在学习的过程中，在心理上“产生”知、情、意、行四方面心理特征的改变为目的。“培养”只是外铄教学的结果，“产生”才是教学的成效。以上的一切还得结合现代化教学手段来操作。
未来（已来）纬度的师者：这是根据我个人研修布点法的经验感觉推衍的将来师者定义：除了具备传统师者和当下师者的要求外得具备能把上述的教学义理融合在教学操作中和对教育教学有哲学层面的思考。
先从操作的角度来说，布点法的理论研究渗透在操作研究中，理论的生命力来自于操作，理论是贯穿操作的灵魂，操作体现理论，是理论的载体。这里只能言而简之地说布点法的四步操作能实现“产生”这种内发学习的成效，因为学生的知与不知转化的问题运动是真正符合认知规律的思维运动，四步操作正好体现了这种认知的转换规律，它的前两步“区分、优化”是形成问题，后两步“转化、内化”是解决问题，这和奥苏贝尔的问题解决模式同构。
再从哲学的层面聊一下，根据布点法的最新研究取向，正在深入研究学习的心理机制，这是迄今为止人类没有具体答案的研究领域，作为未来的师者应该从哪个角度入手呢？
限于篇幅和今天的主题就不展开探讨了！
你觉得把教师比喻成什么最恰当
把教师比喻成“园丁”最恰当不过了！那园丁就是辛苦的园艺人啊！无论城市，还是乡村，是园艺人的辛勤付出而美丽！教师是培养人才——祖国的花朵，而桃李满天下也就是这个意思，是吧！???????
为人处世的时候怎样才能算会做人
说起做人，我想起《菜根谭》一句话:“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”，其实，这就是最朴实的做人之道。《周易》里，也有一句话:“居上位而不骄，处下位而不谄”，也告诉人们如何处事做人。这都是古人的智慧，至今都有深远的现实意义。
那么什么是会做人呢？民国时期上海大亨杜月笙就是一个做人的高手。杜常说：“上等人，本事大，脾气小。中等人，本事大，脾气大。下等人，本事小，脾气大。”三个大亨中，张啸林公开投敌被杀；黄金荣后来扫马路接受改造；只有杜月笙在香港安度余生，最终还销毁所有在他那儿的欠条。
一个会做人的人，一般来说，在这五个方面做的滴水不漏。
一，不责人小过。谁都免不了犯错误，但是聪明人不会责难他人的小错。如果揪住别人的小毛病，小错误，小辫子不放，说明这人格局太小，胸怀不够。小中可以见大，但不能小中放大。小中见大是智慧，小中放大是愚蠢。
二，不发人阴私。俗话说，打人不打脸，接人不揭短。如果你揭发他人的隐私，让别人没了面子，人家能不跟你翻脸，甚至与你拼命吗？这一点，三国的许攸就很差火候，他跟曹操是发小，所以说话没大没小，动不动就称呼曹操的小名“阿瞒”，最后被许褚所杀。曹操处罚许褚了吗，没有，只是做做样子而已。
三，不念人旧恶。会做人的人，记住别人的好处，忘记别人的坏处。如果总是对别人过去的坏处耿耿于怀，就是拉低自己的修养。大家都知道将相和的故事，蔺相如就是一个会做人的人。廉颇那么诋毁自己，可是蔺相如不以为意。当廉颇前往蔺府负荆请罪时，蔺相如双手搀扶，冰释前嫌。
四，不伤人自尊。会做人的人都比较低调，居上位而不骄。无论职位有多高，权力有多大，都不会骄横跋扈，凌辱下属。这样的人才是做大事的人。为什么会做人的人，往往仕途很顺利，道理就在于此。所以，会做人首先会给别人做人的尊严，让别人得到了尊严，自己也收获了威严。
五，不拍人马屁。喜欢拍马屁的人，看似八面玲珑，吃香受宠，但那不是会做人。真正的做人高手，不会让别人鄙视。他们与领导的关系很好，但绝不是靠溜须拍马，曲意逢迎。而是靠自己的异于常人的做事能力，和出神入化的语言功夫。他们的语言，是恰到好处的恭维，绝不是没有底线的吹捧。
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韩愈为什么会说“师者，传道授业解惑也”
《师说》创作于唐德宗贞元十八年（公元803年），当时正值社会上师道不畅，古代从师的传统受到越来越多的人质疑，从师（学习）的风尚不再像过去那样流传，许多人以跟从老师（学习）和互相请教、学习为耻的时期，“师者，传道授业解惑也”正是出自韩愈的这篇题为《师说》的文章。文中，作者具体论述和阐明了：”无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”的道理，告诫人们只要懂得比自己多的、知道得比自己早的都是自己的老师，不能以年龄大小、富贵贫贱和地位高低作为“从师”的条件及标准，否则，我们的疑惑就仍然是疑惑，甚至永远都不可能有办法解开。
“师者，传道授业解惑也”单从字面上可以这样解释：“老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。”，没有人是一生下来就会知道很多、懂得很多道理，没有疑问与困惑的，如果有了疑问和自己不知道的地方，又不愿意向懂得的人（老师）请教、学习，那么，就会错过许多做人、做事的道理，疑问和自己不知道的地方就会长久存在，甚至永远也解决不了。
正如孔子所说：“三人行，必有我师焉”，所以，老师不一定什么都比学生强，学生也不一定一无是处，任何方面都比老师差，任何一个人只要有比自己好、比自己出色的地方，都值得自己向他（她）学习，都可以成为自己的老师。
因此，韩愈在当时那样的社会背景下推出：“师者，传道授业解惑也”，正是为了抨击“师道不传”的时弊，告诫和鼓励人们尚师而学，多向身边的能者学习、请教！
