现在小学生近视问题越来越严重，为什么有的学校还要在手机上布置作业？有人说“智慧的人用眼教，聪明的人用嘴教，笨人就得棍棒教！”认同

 

本文目录

• 现在小学生近视问题越来越严重，为什么有的学校还要在手机上布置作业
• 有人说“智慧的人用眼教，聪明的人用嘴教，笨人就得棍棒教！”认同吗
• 今年34了，好想退休，下个月开始领退休工资，有人这样想过吗
• 《水浒传》中鲁智深听到潮信时到底悟到了什么
• 双子座最可怕的一面是怎样的
• 开车八百里参加朋友婚礼，随礼两百，一天没人搭理我，怎么办
• 有人说现在获奖的诗歌越来越让人看不懂了，对此你怎么看

现在小学生近视问题越来越严重，为什么有的学校还要在手机上布置作业

关于视力，很多人一直有一个误区，就是以为看手机、看电脑就能导致近视。

其实，这是一种很大的误读。

要知道，很多电竞职业选手都不带眼睛。

那什么才是影响视力的主要原因？

眼特级专家，原北京儿童医院眼科主任于刚讲：近视的罪魁祸首是无节制、不间断的近距离用眼，与手机、电视没有直接的原因。

什么意思呢？

就是不管你干什么，如果你无节制、长时间，近距离的用眼，视力都会有问题。

比如，一个小孩一天练习两个小时的钢琴，从来没有时间看电视什么的，但仍然近视。这是为什么呢？最后原因找到了，就是因为这个孩子一直看琴谱看的。

所以，题主的问题就不是问题了。

但是，我们还要做一个补充。

就是不能据此就说，孩子可以无节制的去玩手机。

原因有两个：

（1）手机有太多吸引人的东西，人在受到这些刺激时，会分泌出一种多巴胺，这种东西在吸毒成瘾、网络成瘾的时候都会大量的分泌出来。

因为这种刺激带来的快感太爽了，所以孩子便失去了对外界探索的兴趣。

比如，与人交往、对事物的探索、自我学习的能力......

（2）人在集中精力盯着屏幕时，眨眼的频次会降低70%，20分钟以上会对孩子的眼睛造成较大的伤害，尤其是4岁的孩子。

所以长时间打游戏，或者看视频，看书，写作业。都会引起近视。

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祝孩子们都能科学用眼。

我是石头聊家庭教育，感谢你的关注！

有人说“智慧的人用眼教，聪明的人用嘴教，笨人就得棍棒教！”认同吗

智慧的人、聪明的人和苯人都不需要谁来“教”！难道“教”的人会比智慧的人有智慧？比聪明的人更聪明？比苯的人还要苯，这倒是有可能的。尺有所短 、寸有所长，听说过装糊涂的苯人吗？听说过傻乎乎自以为很聪明的人吗？世界之大、无奇不有。（已被头条推荐）

今年34了，好想退休，下个月开始领退休工资，有人这样想过吗

你的想法真好，我还想，从现在起马上变成亿万富翁，拥有私人飞机，有豪宅，有豪车。但是，这是在大白天午休时，做梦想的，叫白日做梦。

《水浒传》中鲁智深听到潮信时到底悟到了什么

这个问题，如果你了解禅宗，或是读过《坛经》，就很容易明白了。六祖慧能曾说：“自性迷，佛即众生，自性悟，众生即是佛。”

鲁智深听到潮信时，就是慧能所说的“自性悟”，也可以说是“明心见性”——也就是发现了自己的真心，见到了自己本性——所以鲁智深说，“今日方知我是我”。

这时候很多少会问，“发现自己的真心，见到自己的本性”就是大彻大悟？成佛就是这么简单吗？杀人放火的人也能立地成佛吗？

怎么回事儿呢？别着急，咱们接下来慢慢说。

为什么鲁智深在悟到了自性后，就能立地成佛？

我们再看鲁智深圆寂钱留下的偈语：

“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

——《水浒传》第一百一十九回

虽然鲁智深杀的人中《水浒》中有交代的都是些坏人，但他跟随梁山南征北战也杀了很多人，这些被他杀死的人之中，哪些是罪该万死，哪些是英雄好汉，可就说不明白了。

所以，鲁智深说自己不修善果，一点儿也没错。

然而，鲁智深在“忽地顿开金绳，这里扯断玉锁”，听到钱塘江上的潮信到来后，就知道他自己是谁了（今日方知我是我）。

这个桥段，很多人都感觉很玄乎，我曾经也对此不解，只能不明觉厉。然而，在我接触到了中国佛教禅宗的历史后发现，鲁智深听潮坐化这一段，真的很禅宗。

怎么回事儿呢？

说起中国禅宗的历史，就不得不提五祖传道留下的那段著名的公案。

这段公案很多人应该都听说过，就是五祖弘忍禅师要选定接班人，于是，他就命众弟子每人写一首佛偈，看谁的水平高，就将自己的衣钵传给谁。

当时，在弘忍的弟子中，神秀是公认的第一人，他写了一首佛偈：

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

神秀写下佛偈后，大家都觉得很好，一时也就每人敢出来“献丑”。

然而，就在大家都以为神秀将要传承五祖的衣钵之时，一个在五祖寺打杂的杂工，在听说了神秀的佛偈之后，竟然觉得神秀的偈子不好。于是，这个杂工就自己也作了一首佛偈，请人在墙写在了墙上（杂工不识字）。

这首偈子是：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

这个杂工，就是后来的禅宗六祖——慧能。

那么，慧能和神秀的佛偈在争论什么呢？

其实，这是一场关于参禅得道的法门之争。也就是，参禅开悟究竟是一种攀登事的渐悟过程，还是“一念即佛”的顿悟？

神秀的主张是渐悟，“身是菩提树，心如明镜台”，是什么意思呢？

菩提在梵语中的意思是觉悟、智慧。所以，神秀把人的身体比作是开悟的场所，把人的心比作是一面镜子。

按照神秀的主张，人要想参悟得道，首先应该修心，让心这个明镜台保持干净，也就是佛家所说的“六根清净”。之所以人们无法脱离苦海，就是因为明镜台上出现了脏东西，之所以明镜台上出现脏东西，是因为人的心容易受到了外界的污染，也就是“六根不净”。

因此，要想脱离苦海成佛，就要经常擦拭明镜台上面的尘埃（不断地修行），来保持“六根清净”。明镜台一直保持干净，一天一天地进步，终究有一天会到达明心见性的解脱境界。

这就是以神秀为代表的禅宗北宗所倡导的“渐悟”修行，指的是悟道是一个长期的过程，需要按部就班地修行。

而慧能呢，他并不认同神秀的观点。

慧能说，“菩提本无树，明镜亦非台”，参禅开悟根本就不需要什么道场，心是无形无相的，怎么会是个台子呢？既然心是无形无相的，它又哪里来的尘埃呢？——“本来无一物，何处惹尘埃？”

慧能主张的是南北朝时期的一个高僧——竺道生所提出的“顿悟成佛”的观点。竺道生认为佛性不能用理性语言描述（禅不可说，一说即错），所以，我们当然也不能将佛性分成一部分、一部分。人要么就完全领悟了佛性，要么就一点儿没领悟，不存在一部分的状态。也就是说，人是直接捅破那一层窗户纸来显露佛性的，这就是就是顿悟。

对南北朝时期的中国佛学界来说，道生的这个观点太具有冲击力了，主流僧人纷纷将之驳斥为歪理邪说。

为啥呢？

因为，“顿悟成佛”不仅仅是一个佛学层面的问题，它还是一个经济和权力的问题。

佛教是东汉时期传入中国的，东汉到南北朝时期，中国这片土地上战乱不断，君臣相杀，父子相残这样被儒家视为大逆不道的大戏不断上演，心怀理想的士人们难免产生厌世之感。

这种时候，人就往往就需要信仰作为精神的支撑。

然而，儒教一惯回避生死，道教呢，倒是有一套修仙的体系，但是他们所追求长生不老，本质上还是用否定死亡的方式解决生死问题，极度缺乏逻辑。

佛教的一套逻辑严谨的六道轮回、因果报应之说一经传入中国，马上就在上层社会流行。尤其还南北朝时期，很多皇帝都是佛教的忠实信徒。<

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