“诗”,系有韵律可歌咏者的一种文体。《书.舜典》有:“诗言志,歌永言。”论述。
古诗多四言,东汉魏、晋以后,多五、七言,至唐遂有古体近体之分。古体即仿乐府之作,近体即律诗及绝句。
“辞”,乃古代文体之一种。如:《楚辞》、汉.武帝《秋风辞》、晋.陶潜《归去来辞》。
战国时,楚有屈原《离骚》;荀卿有《赋篇》,为赋之先河。至汉而赋体大盛,名屈原等所作楚.辞。常以辞赋並称。辞赋讲求声调,以抒情为主,注重排比铺陈。其后以行文骈散之异而分为骈赋、文赋。可谓“辞赋大者与古诗同义,小者辩丽可喜。”
“赋”,为文体名。《文选》汉.班孟坚(固)〈两都赋序〉有:“赋者,古诗之流也”学说。
赋又是谓诗的“六义”之一。《诗.大序》说诗有六义。指风、雅、颂、赋、比、兴。风是各国的民歌;雅是周王朝王都的歌;颂是庙堂祭祀的乐章;是诗歌的三种体制。赋是铺叙其是;比是指物譬喻;兴是借物以起兴,是诗歌的三种艺术表现手法。
“绝句”,是诗体名。有五言、六言、七言的区别。四句为一首,或用平韵,或用仄韵。
其始于南朝齐.梁新体诗,唐代以后始称为绝句。另,截去上下文的断句,亦称“绝句”。如《唐.会要》七五〈选部.下〉载:“(开元)十六年十二月,国子祭酒杨瑒奏:今之举明经者,主司不祥其述之意,每至帖试,必取年头岁尾,孤精绝句,自今以后,考试者尽帖平文,以存大典。”之记。
正是:诗赋辞绝,雅韵和声。
人生一切都如游戏,诗词歌赋当然也可说成人生的一种游戏,一种文学游戏,这种游戏非同一般的游戏。
善诗词歌赋的人毕竟是高层次的人,具有深厚的文学内涵功底,博览群书,知识广泛的人,他们会写出有高水平的诗词歌赋,古人称为学富五车才高八斗。
能喜欢诗词歌赋的人,毕定聪明,头脑反映灵活,能随机应变,性格浪漫的人,他们具有触景生情,发出内心的抒情,以对社会对人类大有益处,给人愉悦,引人共鸣,这些人称为文人,学士,诗人。
诗词歌赋同时也反映社会的文化状态,决定社会文明,是一种特别而优美文雅的文化。可反映一个人的心态,政治思想。通过写诗词歌赋,歌颂祖国,歌颂人民,打击敌人,打击坏人坏事,也是一种武器。
爱好诗词歌赋的文人们,要歌颂人民歌颂祖国而写而乐,做一个与时俱进的先进的文学“游戏“爱好者!
最爱毛主席的一首七律《长征》至还能一字不缺背下来。
红军不怕远征难,万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅薄走泥丸。
金沙水拍云崖嗳,大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。
毛主席用极少的文字,描述了长征在敌人前赌后追的险情中用智慧与敌人斗争……迎来二万五千里长征的胜利,让世界公认为中国革命史上的一伟大奇迹!
问题:关于西安的诗词有哪些?
导言
西安古称“长安”,封建统治者旨在自己的政治文化中心“长治久安”。她历经西周汉唐,十六朝古都,其历史沉淀悠久,文化底蕴深厚,在中国乃至世界,这一座城市所渗透的文明,深深地烙进华夏民族的血脉,提起汉唐,足以让每一个炎黄子孙骄傲自豪。作为一名西安人,针对题主这样的问题,欣然作答,当仁不让,义不容辞。
古人曾有副对联:纵横八百里,凭河渭关岳,华夏居中功烈地; 上下五千年,历周秦汉唐,长安自古帝王都。
民间则流传着这样的民谣:南方的才子北方的将,长安自古埋皇上。
如今西安本土民谣歌手的《长安夜》,也曾唱到:一弯千秋月,洒下满城雪,风儿未动心摇曳,这头人影乱,那边酒旗斜,我拉李白走过街,十里长亭街与你相离别。
远处灯火在明灭,发黄的回忆新鲜的错觉,君不见,古老的故事已改写,你可以在这地方有前生的相约,你可以在这地方,梦开始穿越。
长安的故事,融化了早已尘封千年的情结, 心在轮回中不再会有残缺,又有谁懂她古老押韵的注解……
西安,早已不是当年的长安。
“秦中自古帝王州”,长安,如今的西安,虽然她早已不是当年的长安,但作为一座城市,其特殊的历史地位,已经很难为世人所遗忘,不经意间,她总会以各种各样的形式展现在世人的面前。
在我的记忆之中,这座城市早已经蜕变成了西安。西安只是西安而非长安,随着历史的烟云离我们远去,但并不影响我们在诗歌中搜寻一下长安的影踪。
即使昔日的盛世繁华,早已消散在历史的尘封中;即使曾经的帝王将相,也化为了一抔黄土;即使才子佳人缠绵悱恻的故事已然曲终人散;即使汉唐雄风,只剩下笔端的唏嘘与感叹……
长安,也只有在长安。
这里曾有最多情的诗人,历尽千年仍让后人狂热恋念。
诗人们眼中的长安是哪般模样?
四季中的长安
四季长安,令人沉醉其中,流连忘返。
名胜古迹中的长安
@兵法天下 如是说
道不尽的历史文化,说不完的人文情怀,这就是长安,“一城文化半城神仙”。晨钟暮鼓定时敲响,记录着世间平凡的每一天。秦砖汉瓦斑驳陆离,桑田沧海几多轮回,依旧往事如烟。
“逝者如斯”,光阴荏苒,如今历史的身影
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