本文目录
- 鲁迅笔下的孔乙己，阿Q，闰土，或祥林嫂能找到你自己的影子吗
- 如何理解鲁迅笔下的“看客”在生活中，你遇到所谓的“看客”吗
- 你认为鲁迅先生笔下的祥林嫂是什么心理疾病为什么
- 鲁迅小说《示众》的内涵是什么如何体现
- 鲁迅笔下的孔乙己，在如今的现实生活中还有这样的人存在吗
- 你怎么理解鲁迅笔下的“看客”谈谈自己所理解的“看客”可以吗
- 鲁迅学医的为什么弃医从文，就成为那么伟大的作家了，他的文学功底很厚吗
- 为什么鲁迅先生的思想非常深刻
鲁迅笔下的孔乙己，阿Q，闰土，或祥林嫂能找到你自己的影子吗
鲁迅先生不愧为新文化运动的旗手，开创了用白话文著述立说的先河，其笔下所刻画的人物个个有血有肉，栩栩如生。
题主所列举的鲁迅先生文学作品中的这几个人物，即:孔乙己、阿Q、润土和祥林嫂，都是社会底层的小人物。
这几个人，孔乙己可能是唯一的能够识文断字的读书人。他的个性非常鲜明，穿长衫，意味着他与那些靠下苦力的人们有所区别。站着喝酒，仅要一小碟茴香豆，用作下酒的佐餐佳肴。其掏钱的动作，很是派头十足，从身上排出几纹铜钱，足以看出，孔乙己尽管落魄，还不想放下知识分子的臭架子。被人揭了短处，说孔乙己偷了人家的书本，而孔乙己的狡辩也就是令人忍俊不禁，即读书人那不叫偷，而是窃。
孔乙己所穿的长衫，如同现在有的人穿西装，不分场合游走在大街小巷，还有农村的田间地头，可谓是不伦不类。还有那之乎者也，忘记了乡音本色。这在极少数人的身上，就是孔乙己的再世。
阿Q是一个典型的流氓无产者。靠着精神胜利法苟延残喘地活在人世，连姓氏也有赵老太爷给管着，不让他姓赵，他连姓名也就没有了。
润土是鲁迅先生家长工的孩子，也是先生童年时期的玩伴。由于给鲁迅留下了深刻的印象，所以先生用如椽大笔，记下了一个社会最低层的穷人家的孩子。
至于祥林嫂，那可是一个苦命的女人。死了丈夫，把希望寄托在孩子身上，孩子又被狼给刁走了。真是屋漏又遇连阴雨，所有的人间痛苦都让这个苦命的女人给遇上了。
尽管这几个人物都是由鲁迅先生在文学作品中虚构的，在Te们身上或多或少都有每一个人的影子。原因之一就是这几个人都是社会最底层的人，虽然Te们的遭遇各不相同，但相同的是Te们都是受压迫、受奴役和被剥削的人。
时代不同了，中国社会的发展已经与百年前的景象截然不同。虽然仍然不乏落魄的读书人，终生务农的润土式农家子弟，还有祥林嫂式的寡居妇女，至于象阿Q式的流氓地痞可谓是少之又少。
随着社会历史的发展，会不会再出现上述几个人的命运？按照历史辩证唯物主义的定义，历史的发展往往是螺旋式的。也就是说有时也会产生有相似的地方。(2020/06/23)
如何理解鲁迅笔下的“看客”在生活中，你遇到所谓的“看客”吗
大家好，题主好，我是襟亚。话不多说，直奔主题！
第一个问题：如何理解鲁迅笔下的“看客”？
1.关于鲁迅笔下的“看客”，还是首先来看他自己来解释吧！
群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（【hú sù】意思为发抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了……
这段一针见血的文字出自鲁迅的《坟·娜拉走后怎样》！“张着嘴”这个入木三分的刻画，曾经让我久久不能忘怀。
2.关于“看客”在我们学过的鲁迅课文中的具体表现。
在鲁迅的笔下，“看客”是个屡见不鲜的话题。《孔乙己》、《藤野先生》、《祝福》、《药》，林林总总、密密压压的各款“看客”，挤在我们语文课本选给我们‘欣赏’的鲁迅各种题材的文章里。想来大家既便不能全部记的，总有那么一两个例子还忽闪在你学生时代的印记里。
《藤野先生》中这样写道：
一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子， 自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
对于中国人的“劣根性”，鲁迅先生的态度是“哀其不幸怒其不争”。“看客”现象显然也是这劣根性中的一部分（从今天的角度来看，外国人好像也不例外。似乎人类都普遍存在着这个恶习），在这一段中鲁迅尖锐的揭露了那个时代的看客嘴脸，甚至毫不客气的自我刨露“在讲堂里的还有一个我”。
《祝福》中有这样的描写：
有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷评论着。
看客对于别人的不幸天然怀着一股热情，甚至要“特意寻来”，要看到她讲的“呜咽”，虽然也会留下眼泪，虽然也会叹息，归根结底要获得的是那份“满足”。建立在别人痛苦之上的满足感，是多么残忍和残酷的一种感受啊！
无论是看孔乙己笑话的看客；看着侵略者处决同胞的看客；看祥林嫂悲惨遭遇的看客；看革命者被砍头“热闹”的看客，看客的本质都是无知而无情的，都是以别人的不幸来慰藉自己不幸的可恨可悲的麻木不仁的——“恶”。
3.关于鲁迅笔下“看客”所处的时代特征。
鲁迅的笔下的看客，具有他那个时代所特有的社会特征。关于鲁迅作品评判的那个时代背景，我在另外一个回答“为什么鲁迅的《呐喊》，都没有唤醒麻木不仁的国人？”中曾经有过较为详细的解析，这里就不再重复了。
第二个问题：在生活中你遇到过所谓的看客吗？
今天，如果你稍微有些生活经验，见识过几个所谓“看客”现象就不会是什么难事。无论是在线上还是在线下！当然线上“看客”围观是我们网络时代的特产，它为大家充分的“品头论足”提供了更方便、更自由和更广阔的舞台。
新的时代赋予了看客新的呈现模式，如今“张着嘴”看“杀羊”几乎绝迹了，但是假如正好有机会赶上“杀羊”的场面，估计看的人也是还会有。不信你看，街上无论是出个交通意外还是其它随便的什么意外，总有人会热情洋溢的围上去津津有味的观赏、品评。
公道的说，看客现象在今天也不是全然没有积极作用，比如对于某些“公共道德”问题就存在着积极的监督功能。这个也不用多解释，只要是混网络的，没几个人不明白其中的道理。当然，随之而来的网络暴力等负面现象也的确令人担忧！
如果“看客”心理不能在人类的心理活动中消失的话，我想我们只能尽可能的优化它，使它没有那么“恶”才好……
对于这个问题的回答就这样吧，我是襟亚，喜欢我的文字就请点赞、评论和关注吧！
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（图片均来源于网络）
你认为鲁迅先生笔下的祥林嫂是什么心理疾病为什么
1、祥林嫂的悲惨人生
“祥林嫂“是鲁迅先生短篇小说《祝福》里的主人公，这一中国现当代文学的经典之作塑造的“祥林嫂“，也是最为读者熟知的女性形象之一，鲁迅先生以辛辣的笔触刻画出这一人物的悲剧人生，以及造成她悲剧命运的黑暗社会根源。
然而，当我们把视角聚焦到“祥林嫂“这一人物身上时，从她对降临到自己身上的不幸事件所做的反应中，也能找到造成她悲惨结局的个人原因，如同本题所问的“心理疾病“，不妨说是“心灵创伤“。祥林嫂的心灵在多重的不幸中遭受的创伤，令她一步一步丧失健康的
