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“奠”的含义
奠 （词语解释）diàn【释义】①用祭品向死者致祭：祭奠。②使稳固；建立：奠都|奠定基础。【奠定】diàndìng稳固地建立。〖例句〗小时候的基本功训练，为他在绘画方面的发展奠定了基础。【奠基】diànjī奠定建筑物的基础。〖例句〗今天，学校全体同学都出席了新校舍的奠基仪式。【执雁作贽】也叫“奠雁”。战国时期，大雁是当时新郎到新娘家迎
奠字的发明是不是上西天几个字的组合
不是。
“西天”这个概念是佛教传入到了唐代中期，佛教的唯识学派与中观学派进行理论斗争以后才真正形成的。唐中期以前，根本就不强调西天不西天。
而“奠”字在甲骨文时代就已经出现，远比佛教的出现还早。
比如说，后下36·3甲骨文就有这个“奠”字。单纯后下甲骨文来说，这时候，距离佛教的创始人释迦牟尼出生，大概还有1100年。
“奠”字的本义，是在“社”地上洒酒这样一个动作。
古代有一个活动叫“社”，既是一个古代活动时一个场所的名称，也是活动的名称。
《礼记·郊特牲》里说：冬至祭天曰郊，夏至祭地曰社。
《礼记外传》里说：故建国君民先命立社也。
《周礼·大祝》里说：大师宣于社，造于祖，设军社，类上帝。国将有事于四望及军归献于社则前祝。
社，是上古时期就存在的。从建筑角度来讲，它就是一个建立于露天的祭坛，《后汉书·郊祀志》里说，社“方坛，无屋，有墙门而已”。从功能上来讲，社是古代政权集宗教、军事、文化等为一体的神坛，进行祭祀、占卜、神谕、祈祷、祓灾、献俘、祝礼等活动的地方。
因此，《说文》里就说：奠，置祭也。
“奠”字本身，是指在社地上洒酒，后来就引申为，一切的祭祀活动都可以简称为“奠”。
“奠”字的上半部分本就不是西字，而是“酉”字，意指酒。甲骨文，包括令簋金文、楚钟金文都是这么写，直到篆文出现，才改为“酋”。
“酉”字本就是象酒坛形。
《说文》里说：酉，酒也。八月黍成，可为酎酒。
又说：酉即酒字，象酿器形，中有实。
所以，古代管酿造精熟的酒又叫“酉泽”。
也因此，“奠”字跟上西天根本扯不上关系。压根就没“西”什么事。
后来改为“酋”，也是这个意思，强调的还是酒。
《说文》里说：酋，酒也，下其丌也。
这个“奠”字原本也并没有什么不好的意思，它的意思就是“进献”。
所以你看，屈原的《九歌·东皇太一》里就说：蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
《周礼·文王世子》里说：凡学，春官释奠于先师，秋冬亦如之。
包括到了唐代，韩愈的《元和圣德诗》里也说：奠璧献斝，众乐惊作。
人挂了，之所以要用这个“奠”字，表示的是“安定”。
这源于《礼记》。比如《礼记·内则》里就说：其相授则女受以篚，其无篚则皆坐，奠之而后取之。人挂了用“奠”字，取的既是祭祀怀念的意思，又取此“安定、安置”之意。
人挂了，他当然是一个“安定”的状态，想动也动不了啦。不可能说躺到榇里又坐起来唱“我真的还想再活五百年”，那不可能啊。他这一唱旁边的人就得“安定”了。
再者，我们的传统文化，讲究逝者为大，不可擅动，让他好好躺着就得了。人，塞到榇里了，你也不能去摆弄他，这是对逝者基本的尊重。
所以，在《集韵》里，“奠”字还有一个“徒径切”，音定，意思也是“定”。《韵会》里又有“唐丁切”，音亭，即“停”。
所以说，人挂了，用这个“奠”字，跟“西天”扯不上关系。此外，就算是佛教也不都是上西天，人家还有上东天的呢。你能都用“奠”字来解释吗？
比如三大佛祖之一，药师琉璃光王佛，那就是引导信徒“上东天”的，人那叫“东方净琉璃世界”，也叫“琉璃光世界”。你靠一个字就把人都截胡截到西天去了，你让药师佛怎么办？
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