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古代“书论”浩如烟海，你认为哪些可以为当代书法学习提供帮助
古代关于书法的经典论著浩若繁星，且各有特色。那么我们怎么从中选择学习呢？我觉得应选择适合自己的成体系的、被大众所认可的就可以！
给大家推荐孙过庭的《书谱》。《书谱》一书概括了篆、隶、今草、章草等多种书体的基本特点，及其具体要求：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”并揭示了各体之间的相互联系：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”认为学习楷、草也应从其它各体中吸取营养，以致“旁通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白”。其次，以“执、使、转、用”四字概述了书法技巧原理上的核心问题：“今撰执、使、转、用之由，以祛未悟。执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也。”所谓执，即执笔，有执得深、浅、长短之分；所谓使，即运笔，有左、右、提、按之类。所谓转，即运笔中的萦纡回绕，曲折呼应；所谓用，即用点画来结字，有向背相让等。揭示了书法入门的要领。再者，分析了“违而不犯，和而不同”等和谐与变化、守法与创新的关系，又提出了“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”，“凛”与“温”相济，“鼓”与“和”互补，以取得刚柔结合，枯润并举的艺术效果。凡此种种，都充满了艺术辩证法。
《书谱》还提出：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”以及“初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老”的过程，道出了学习书法“由平至险，再由险至平”的三个阶段。在这里书谱间接给我们回答了很多书法爱好者的问题，比如我不想学楷书，想直接学草书可以吗？
此外，孙过庭认识到：汉唐以来论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理”，故撰是书，“窥其根源，析其枝派”。于运笔之道详加阐述，因此，后人亦有称之为“运笔论”的。可见，《书谱》一书也是是一部囊括了书法技巧理论的著作。
孙过庭，浙江杭州人，唐代著名的书法家，书法理论家。《书谱》从古至今无不被书法研习者视为精典，是一部无论初学还是已窥奥妙的达人都值得一读的好书！
另外，袁昂的《古今书评》，项穆的《书法雅言》，王羲之的《书论》等都是值得我们学习和研读的佳作！
面对浩如烟海的绘本，父母该如何选择最适合孩子的呢
作为出版人和儿童作家，对于这个问题我有几点个人的看法。
一、绘本的分类很多，随便可以分成几十上百类，但要尽量选择孩子喜欢或在父母想要引导孩子学习的绘本。
二、尽量选择中国作者的绘本。外国作者也有优秀的，但不符合中国的价值观和国情。而且，我们要有文化自信，必须要改一改崇洋媚外的老毛病。
三、根据不同的年龄选择不同的绘本。3岁和10岁的孩子，认知能力和思维成熟度是不同的，所以选择绘本时，不宜乱买一通。
佛法可浓缩为“四大皆空”四个字，为什么还要浩如烟海的经典呢
佛法可浓缩为四大皆空，而四大皆空可浓缩为一个《善》！浩如烟海的经典正是教化世人如何向善的论述！
人生在红尘，长在俗世很难做到四大皆空，所以佛教让弟子远离世俗，释迦牟尼佛又制定了戒律，强制弟子们舍去世俗观念后，心慢慢的定下来，才能慧悟佛经真正的含意。因此，佛教以戒、定、慧为终旨，善心才永恒，慈悲心长存！
当下佛教弟能真正遵守戒律的太少了！释迦牟尼佛捏槃前弟子问:“师尊！您去后，我们该以谁为师”！佛祖答:“以戒为师″！佛祖还说末法时期，必有万魔乱法！看看当下吧，打着佛名号为名为利者，遍地都是…………罪过啊！罪过！???
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