带数字的诗句有多少
《一去二三里》赏析
北宋 邵康节
一去二三里，
烟村四五家。
亭台六七座，
八九十枝花。
这首诗朴实无华，由数字构成，读起来却朗朗上口、耐人寻味。这是在老一辈中，传颂已久、耳熟能详的作品。今天来看仍很有情趣。
《围城》中有这样一句话:城外的人想进来，城里的人想出去。
这仿佛让我们看到一个刚刚懂事的孩子，跟父亲从城里到城外，看到了一个崭新的世界。
那一日，在春光明媚的早晨去郊游，到底走了多远呢，也许是一里也许是二里也许是三里吧，在孩子的印象里第一次走了那么远。白云生处有人家，这是一个袖珍小村庄，藏在山里很别致。
看到了炊烟袅袅、烟雾笼罩的四五家的小村庄，也许是烟花朦胧吧。走累了就到亭子里坐一坐，究竟是多少座亭子呢？这也许是古代送别的长亭短停，也许就是随形而建的供人休息的八角亭子吧。
从这小巧玲珑的亭子望去，孩子看到了竹外桃花三两枝，也许更多呢！就像门前大桥下游过一群鸭，
快来快来数一数， 二四六七八。
这样的数字并不枯燥，仿佛是春天里的一幅画！
带雨，洋的诗句有哪些
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 。《清明》 唐·杜牧江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时 。《长恨歌》 唐·白居易春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨 。《长恨歌》 唐·白居易寂寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声 。《长恨歌》 唐·白居易行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 。《过零丁洋》 宋·文天祥国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 。《芙蓉楼送辛渐》 唐·王昌龄迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！空山新雨后，天气晚来秋 。《山居秋暝》 唐·王维空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 。《夜雨寄北》唐·李商隐何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 。《夜雨寄北》 唐·李商隐您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。《饮湖上初晴后雨二首·其二》宋·苏轼
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，是谁的诗妙在何处
这首诗的作者是南宋僧人志南和尚，记述的是在一场微风细雨的春天里，诗人拄杖郊游的事，写了春风的温暖，表达的当然是对大自然的喜爱。
要说妙呢，就妙在他对春的描写与众不同，当然，不止于此，我们慢慢说来，先看全诗：
《绝句》
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
第一妙
整首诗的前两句是叙事，说诗人驾着一叶小舟，停泊到一颗古树的树荫下，他把船系在树上，拄着拐杖等上了岸，走过桥东，欣赏着无边的春色。
第一个妙处：本来是自己年老体衰，需要拄着拐杖才能行走，但他偏说是拐杖扶着自己“杖藜扶我”，这就把拐杖拟人化了，它不再是一个工具，而是诗人的游伴，并且是值得信赖的游伴，有了这位老友相伴，诗人才得以驾舟出游。
第二妙
这里还有一处也很妙，那就是“桥东”。为什么一定是桥东呢，桥南、桥西、桥北行不行？答案是不行！桥东跟桥其他方向风景有很大差异吗？一个小破桥而已，能有什么差异！
其实啊，在古代特别是诗词里，“东”经常就是“春”的同义词，比如我们常在诗词中看到东风， 实际上就是春风，因为只有春风是从东面吹来，《三国演义》里面诸葛亮借东风是在秋冬季节，他却借来了东风，所以周瑜才会认为他会妖术，要杀他。
既然是春游，那么肯定只能是“桥东”，换做西南北，情趣就完全不同了。
第三妙
这两句写景，眼前有杏花盛开，有杨柳依依，有细雨绵绵，但是他又不直接写眼前所见，而是写身体所感，把重点放在了“浴湿”和“不寒”上。
浴湿，是细雨绵绵，若有若无，滴落在杏花上，更添几分娇艳；不寒：是春风拂面，暖暖的，吹动着柳条轻轻扬起，更添几分春色。轻巧的两个词，就把缤纷的春色渲染得十分生动。
你想想，如果春雨是大雨倾盆，如果春风是冷冽透骨，谁还有心思拄仗郊游呢？
第四妙
这首诗最妙之处，在于它的与众不同。
历来诗人在写春天的时候啊，要么写得非常“大”，比如白居易“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，比如朱熹“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这份大，是包罗整个春天；
要么写得非常“小”，比如韩愈“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，比如杜牧“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，这个小，是春天的一角。
但志南这首诗，既有大“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东”，又有小“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，他把两种不一样的春天结合起来了，从大处感受春天，再从小处品味春天。
这样的春游，才真正对得起大自然赋予世间的所有美好！
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