是的,“古代政府机构很多都叫‘寺’”。
这大约起于秦,或曰始自汉。
《左传.隐七年》之《疏》曰:“自汉以来,三公所居谓之府,九卿所居谓之寺。”
《汉书.元帝纪》:“地震于陇西郡,……坏败豲(huan)道县城郭官寺及民室屋。”《注》:“凡府庭所在皆谓之寺。”
古代官府何以称“寺”?
《说文》云:“寺,廷也。有法度者也。从寸,之声。”
插上一句,小篆的“寺”,上面是“之”字,隶变之后,才改为“土”。
(小篆“寺”字)
徐锴解曰:“寸,法度也,守也。”
段玉裁注:“言法度字,多从寸。”
许慎这是说,“寺”,是形声字;本义为朝廷或官廷,从寸表示遵从法度。
这是一种说法。
《释名》云:“寺,嗣也。官治事者相嗣续于其内也。”
这是说,“寺”的含义是“嗣”,表示历代官员均在此治事。
这又是一种说法。
还有第三种说法,与前述“寺”起于秦有关。
《诗.秦风.车邻》:“未见君子,寺人之令。”《毛传》:“寺人,内小臣也。”《集疏》:“寺、侍古字通。……寺人即侍臣,盖近侍之通称”。
《周礼.天官》:“寺人掌王之内人及女宫之令。”郑玄《注》:“寺之言侍也。”
按《毛传》《集疏》和《郑注》的说法,“寺人”即宫廷内的官员,“寺”义为“侍”。
康熙“谕令”陈廷敬、张玉书等所编《康熙字典》,不赞成这种说法,认为“以侍释寺义,非”。
归结起来看,许慎《说文》关于“寺”之解释,可能更靠谱一些。
从这个本义上,后来引申有“恭敬承奉”的“近臣”之义,再孳乳出“侍”字,这比较符合逻辑。
唐颜师古《匡谬正俗》则认为,先秦之“寺人”,就是东汉开始所称的“宦官”云云。
“寺”指“宦官”,也是一种说法。
但无论如何,九卿官邸称“寺”自汉始,这是有据可查的。
《唐书.百官表》曰:“汉以太常、光禄勋、卫尉、太僕、廷尉、大鸿胪、宗正、司农、少府为九卿,后魏以来卿名虽仍旧,而所莅之局谓之寺,因名九寺。”
要说的是,“寺”,最初与佛教无关。
东汉明帝年间,天竺僧摄摩腾、竺法兰以白马驮经东来,初驻于东汉负责“外交事务”的鸿胪寺,后以“寺”为名,在洛阳雍关西移建“白马寺”。
这是中国最早称浮屠所居为“寺”。
梵语,称“寺”为“伽(qie)蓝”。
北魏太武帝始光元年,改所有僧寺为“伽蓝”。
隋炀帝大业中,改“伽蓝”为“道场”。
至唐,又将“道场”改回到“寺”。一直至今。
古代的寺指的是出家修行的和尚(僧人)聚居之地,多座落于风景闲适的名山胜岳,例如少林寺于河南嵩山,清凉寺于山西五台山。一般大的寺院都有产业和田庄,所以在此修行的僧人在生活来源上并无后顾之忧。寺院供奉的皆为西天释迦牟尼(如来)等诸佛,香火传承至今经久不衰。
另一种寺是指古代朝廷里的办事机构,例如大理寺,按职能来说相当于如今的最高法院,有最终审决权。太常寺为掌管宗庙礼仪的,为皇室专设的一个机构,这个部门随着封建社会家天下的终结而随之消逝在历史的烟云中。鸿胪寺,一听这名中带鸿字那就与迎来送往招待国宾有关,它的职能相当于今天的外事部门,也兼管一部分民族事务。太仆寺的职能在古代就是皇帝出行时掌管仪仗和礼仪,如今这个职权属于军事部门,具体体现就是海陆空三军仪仗队了。光禄寺功能与太常寺相当,也是为皇室服务的,掌管宗庙礼仪和祭祀。它还有一个下属组织――太医院,当然为统治集团权贵们服务的。光禄寺也如太常寺一般成了历史,如今在国家职能部门的职权里是寻不到一丝痕迹了。
说完了寺再说说庙,庙无论从规模大小还是远近影响力都比不上寺院,但是胜在量多。中国古代从奴隶社会到封建社会四千多年产生了不计其数的庙,除了统治阶级权贵们为自己家族所立的家庙外,民间信众自发集资兴建的庙宇更是数不胜数,但所立庙宇都是有专门对象的,分如下几大类:
一、为民族英雄,古圣先贤,历史名人所立的。如关羽的关帝庙,岳飞的岳王庙,史可法的史阁部庙,孔夫子的孔庙,诸葛亮的武侯庙等等。
二、为传说中护佑民众,后又得道成仙的人所立的。如宋代以来为林默女所建的妈祖庙,唐代药王孙思邈的药王庙,赵公元帅的财神庙等等。
三、一方水土养一方人,供每个地方老百姓共同祭祀的专门庙宇。如保佑地方平安无事的土地庙,护佑地方秩序免受邪祟侵扰的城隍庙,行云布雨保证地方风调雨顺的龙王庙河神庙等等。
综上三大类,当然还有很细分不再一一列数。除寺和庙,在广袤的中国大地上还存在着不少如道士修行所在的“观”或“宫”,女性出家修行者(比丘尼)所居的“庵”或“院”。(图片鸣谢网络)
首先说一下寺,寺不是外来词语,最早的“寺”是指官署,是官吏办公的地方。我们在古装影视剧里经常看到的如大理寺(掌管审谳平反刑狱的官署)、太常寺(掌管礼乐的最高行政机关)、光禄寺(掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构)等。也就是说寺最先具有官方性质,不是私人领地。
“寺”作为佛教的寺院,是从东汉开始的。东汉永平十年间,印度高僧摄摩腾、竺法兰用白马驮载佛经、佛像至洛阳,朝廷极为重视,安排他们在“鸿胪寺”暂住。重视佛法的汉明帝在永平十一年,敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院,取名“白马寺”。一直留存至今的洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺,成为古都洛阳的一道风景。白马寺属朝廷直属的行政机构,核心的目的就是翻译佛经。
隋唐之后,寺作为官署的称谓越来越少,逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。尽管有些官署仍称作“寺”,如大理寺。但在民众心中,“寺”早已成了僧人的住处和烧香拜佛之地了。影响比较大的寺除白马寺,还有少林寺,灵隐寺,以及亚洲最大的寺院南海禅寺等。
到了明代,太祖朱元璋做过和尚,所以明朝对寺院更加宽容,以至于成了很多人的避难所,看水浒传大家就能理解,鲁达犯了事就到五台山出家后到大相国寺躲避。
寺里面不仅仅有和尚,男的,还有女的称为尼姑也就是比丘尼,你说女和尚也可以。
庙,又称“宗庙”,最初是祭祀祖先的地方,敬奉鬼神之处。在古代,“太庙”是帝王的祖庙,其他凡有官爵的人,也可按制建立“家庙”。天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。
秦汉时期,随着人们认知的提高和对精神图腾的寄托,庙已经不单单是祭祖的场所,其祀神和纪念前贤越来越突出。比如有:城煌庙、土地庙、山神庙、文庙、武庙、关帝庙等。最大的庙就是皇宫的前殿,所以朝廷也称为“庙堂”。
寺一般是公有的,庙既有公共的,还允许私人建造,甚至到后来普通人也可以建庙,个人感觉寺规模要大于庙。
所谓观,就是我们常说的道观,是本土宗教道教人活动敬神的场所。道教宫观的建筑形式和布局与佛教寺院的建筑大体相仿,也采用中轴线,院落式布局,只是殿堂的名称与所供奉的神像不同而已,一般规模较小,只因现在道教衰退,影响力减弱。最常见的有白云观,三清观。里面的人我们一般称为道士,影视剧里茅山道士啊,俱是如此。
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