?这个字怎么读？宋氏三姐妹，宋霭玲，这个字怎么

本文目录

• ?这个字怎么读
• 宋氏三姐妹，宋霭玲，这个字怎么读
• 璿夨怎么读
• 莘字念啥，什么意思
• 君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤此话是什么意思
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?这个字怎么读

1.文字：汉～。识～。～体。～义。常用～。

2.（～儿）字音：咬～儿。～正腔圆。他说话～～清楚。

3.字体：篆～。柳～。宋体～。美术～。

4.书法作品：～画。一幅～。

5.字眼；词：他说行，谁还敢说半个“不”～。

6.字据：立～。收到款子，写个～儿给他。

7.根据人名中的字义，另取的别名叫“字”：岳飞～鹏举。曾巩～子固。

8.俗指电表、水表等指示的数量：这个月电表走了50个～，水表走了20个～。

9.许配：待～。

10.姓。

宋氏三姐妹，宋霭玲，这个字怎么读

国际标准汉字大字典 霭 （ 霭 ） ǎi ㄞˇ 云气：~~（云雾密集的样子）。云~。烟~。暮~。

璿夨怎么读

璿璿 （璇）【拼音】 xuán 夨zè cè五笔86:GNYI 五笔98:NGYI 仓颉:VK笔顺编号:154 四角号码:27804 UniCode:CJK 统一汉字 U+5928意思:1倾头，引申为倾侧。见《说文·夨部》。按从大，上象侧头，与“夭”同意。“夭”象右侧，“夨“象向左侧。

莘字念啥，什么意思

莘字有两种发音，分别是： 草名。又名少辛、小辛。见 明 李时珍 《本草纲目?草二?细辛》。

君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤此话是什么意思

这句话出自柳宗元的散文《谤誉》。这是一篇典型的议论文，议论的主题就是“谤”和“誉”，通俗点讲，就是讨论”批评“和”赞美“的问题。

站在全文的角度来看，这句话并非中心句，也不是柳宗元想要表达的重点。或者说，它只是起到引出下文的作用。单纯地解释它的意思，我认为价值不大，还是要通读全文，做一个整体的分析。

柳宗元深刻且独到地剖析了“谤”和“誉”，在三种不同的社会环境中会有什么表现，并在文章最后做了实用性的总结。整篇文章结构清晰，层次分明，体现了作为唐宋八大家的不俗功力。

我们将文章分成四个部分，依次来看：

一、理想状态下的“谤”和“誉”

君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。这就是柳宗元所说的，在理想状态下的“谤”和“誉”。

这句话的意思是什么呢？很简单，就是说君子和小人都必须处在合适的位置，否则，就会遭到批评诽谤。用柳宗元的原话说：得其宜则誉至，不得其宜则谤至。

值得一提的是，文章中所说的小人，可以理解为普通人，而不是道德品质低下的人。

这种分析是很有道理的，我们在日常生活也深有体会。

身居高位者，通常具备高尚的品德和出众的才华，这样的人如果处在普通人的职位上，往往会显得格格不入、曲高和寡，引起普通人的反感甚至排斥；

同样的道理，普通人虽然不具备较高的品德和才华，但往往善于交际，处在下层能够吃得开、混得好，若身居高位，便会出问题，成为众人讨伐的对象。

按照柳宗元的想法，理想的社会应该是君子居于高位，小人居于低位，各得其所。然而现实中，往往不是这样。

二、混乱状态下的“谤”和“誉”

若遭逢乱世，会出现什么情况呢？

• 第一，君子居于高位，却没有获得赞誉。

为什么呢？因为乱世往往伴随着高层的腐朽。从国君到各级贵族，大多无才无德。这时，如果君子处于高位，反而会显得格格不入。

而君子也必然不会与他们同流合污，这就会惹怒上层社会的某些人，招致诋毁，甚至迫害。

• 第二，小人居于高位，反而能获得赞誉。

小人，或者说普通人，能够在乱世中混进上层，靠的不是才华和品德，而往往是阿谀奉承。他们行事，一定会遵从国君或其他领导的意愿，尽力使他们满意。

这样，小人身居高位，反而能得到赞誉和吹捧。

关于这两点，我们在历史上见过太多的例子。柳宗元本人，也是此种现象的亲身经历者。

柳宗元出身于唐朝中晚期，当时的国家正遭逢着严重的藩镇割据，可以说是典型的乱世。柳宗元自小便经历了战火，四处流离。

成年后，柳宗元凭借科举踏入仕途，一路做到监察御史里行。从官职名称就能看出来，这是一个能够大量接触到官场腐败的职位。作为有志青年，柳宗元很早就萌发了改革的念头。

后来，柳宗元参与王叔文领导的永贞革新。在唐顺宗的支持下，革新派掌握了朝政实权，并进行了一系列积极的改革。然而，这样一批身居高位的君子，却没有获得应有的赞誉，随着唐顺宗的去世，宦官集团和藩镇势力勾结，共同施压，导致改革破产，领导人物王叔文最终也被赐死。

君子遭遇诽谤，小人大行其道。这就是乱世的常见现象。

• 然而，柳宗元认为，这两种现象只是短暂的。

理由很简单：君子做事，虽然违背了君主的意愿，却有利于下层百姓；小人做事虽然处处考虑君主的利益，却深深地伤害了人民。

随着时间的沉淀，历史最终会得出一个公正的评价。君子可杀可辱，而人犹誉之；小人可宠可富，而人犹谤之。

在柳宗元看来，“谤”和“誉”并不是说出来的，而是靠实际行动去做出来的。

三、正常状态下的“谤”和“誉”

理想的社会只能是一种向往，乱世也并非经常出现，那么在正常状态下，“谤”和“誉”又会呈现出什么样的状态呢？

柳宗元首先发出一个疑问：难道那些身处下层，且经常遭受批评的人，就一定非蠢既坏吗？难道身居高位，且多获赞誉的人，就一定德才兼备吗？恐怕不一定。

• 首先，做评价的一群人，素质是参差不齐的，一个庸人对别人的评价又怎么能参考呢？

• 其次，世人都有从众心理。一传十，十传百，一件事说的人多了，即使是假的也成了真的，“谤”和“誉”同样如此。这就是所谓的三人成虎。

• 最重要的一点，做评价的人，本身也带有主观意志，他们会受到好恶之心以及利害关系的影响，从而做出不客观的评价。而且，这种现象，是任何人都无法避免的。

柳宗元最终得出一个结论：在下而必困也，在上而必彰也。说白了，“谤”和“誉”跟地位高

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