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中国古代虐杀生母犯什么罪
中国古代特别重视孝道，孔子仁义礼智信归结一句话就是君君臣臣，父父子子。意思是君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。君让臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡。历代法律对忠孝都规定详细，比如:十恶不赦规定:在朝堂笏扳掉了是大不敬罪，还有带铁入宫都是死罪。回到你的问题上。十恶不赦明确规定:虐杀父母。死罪。而且遇赦不赦。就是不孝顺，虐待父母亲也是死罪。
古代皇帝大赦天下，不怕激起那些受害者家属的民愤吗
完全不用怕。实际上古代的“大赦”只是说起来好听而已，并不是真正的无条件全部赦免。
首先，有很多罪犯不在赦免行列。
比如我们讲“十恶不赦”，沾了那十条大罪，是不会被赦免的。除此之外，还要看罪犯对应的刑罚，笞、杖、徒、流、监、候、死，其实，只有流、监、候受赦，笞、杖、徒是不受赦的，而死刑则会改为监、候。
此外还有一个前提，就是只针对结案了的罪犯。
其次，大赦并不是法律的空白期。
比如说你犯了罪，被拉去干苦力，这时候传来大赦的消息，你以为这就给你放了？别做梦了！
大赦还有个叫法，“净牢大赦”，也就是只针对牢囚。不在牢内服刑的罪犯，不享受净牢大赦的待遇。因为这时的“徒刑”已改为“役”，虽然实质上是罪犯，但没有受赦的资格。
于是那些坏人或是倒霉蛋该服刑还是要服刑，该干苦力的继续干苦力，他们不属于真正的牢囚。而只犯了需要笞、杖之罚的罪犯，该打照样打。大赦并不是法律的空白期。
最关键的是，大赦只针对已经结案了的罪徒。
案子还没有审结时，罪犯是不在大赦之列的。因为那时罪犯还不是罪犯，严格来说属于嫌疑犯的性质。
而大赦又不是常有。通常在将要遇到大赦时，官员还要故意拖延时日，避免一些罪犯刚结案就被赦免。
事实上，古代刑狱最喜欢做的事就是“拖”，拖得越久，才越有灰色收入。
能够享受大赦待遇的，几乎都是在牢里待了很久的罪徒，他们的油水早被榨干了，放了也就放了。
那些通过贿赂，将刑罚改为监、候的原死刑犯，就成为他们新的压榨对象。
而大多数死刑犯通常是不会被赦免的，这甚至还是官员晋升的台阶。
就像现代法律有“抗诉”一样，古代也有，称为“翻异”。大赦旨意传下来，官员不执行，而是上奏“翻异”，也就是讲述犯人不宜被赦免的理由。
这个奏疏送到皇帝手里，皇帝还会很开心，认为官员尽职尽责。所以，翻异是给皇帝留下好印象的机会，官员们找尽理由也要翻异，以期皇帝留下几字评语。
针对大赦的翻异，皇帝通常都会御批，皇帝亲自给官员下评语，而且基本上都是嘉许的评语。
或许皇帝的评语不过几个字，但就这几个字，在升迁的时候却能成为分量极重的砝码。这机会花多少钱都买不来，官员岂肯轻易浪费？尤其遇到像题目说的这种，罪犯或其关系者对皇帝怀怨，皇帝若早已知情，官员更要往死里翻异，这是皇帝递来的御务，怎么可能赦免？
何况很多时候，皇帝和高官就等着下边的官员翻异呢。谁都知道这是摆样子的活计。
上边大赦，下边翻异，现实情况根本没什么变化。
所以说，“大赦”只是封建统治者摆摆样子的，并不会真正无条件赦免。
大赦只是放掉一批早已被贪官污吏吃干抹净、失去压榨价值的家伙，并且将一些有财力行贿的死刑犯免去死罪，而且中间还要受执行官员的影响，这才是古代大赦的真面目。
那些真正得到赦免的人，其实都是皇帝和高官示意的，不是他们幸运。
大赦，赦谁了？其实根本就没真正赦了谁，这只是封建统治者摆摆慈悲的样子的活动。慈悲只是假装出来的，刀上还流着血呢。
中山靖王刘胜儿子刘屈氂怎么死的
平阳狐狸，回答问题。
史上最强光宗耀祖者，非刘备莫属！正因有了刘皇叔，中山靖王刘胜才名扬天下。当然，除了刘备，刘胜的后世大牛人还有闻鸡起舞的刘琨，唐朝诗人刘禹锡等。
（中山靖王刘胜）
除了后人撑场面，作为汉景帝刘启的儿子，刘胜的兄弟们自然也不含糊，比如汉武帝刘彻，长沙定王刘发等，刘发是东汉开国皇帝刘秀的先祖。看看，中山靖王有刘备，长沙定王有刘发，谁也不服谁！
除了父亲，兄弟，后人给刘胜撑场面，自然也少不了他的儿子。据史书记载，刘胜有 120 多个儿子，其中最给他长脸的莫过于刘屈氂，刘屈氂官至丞相，位极人臣。
公元前 91 年，西汉历史上发生了一次重大的政治事件，那就是“巫蛊之祸”。在这场政治事件中，包括皇后卫子夫，太子刘据，公主，王公，朝臣，百姓等数万人身死，长安城血流成河，前任丞相公孙贺也因此身死。
公孙贺死了，丞相谁来做？这是一个问题。晚年的汉武帝猜忌日盛，于是他把这个位置给了本家侄儿刘屈氂。从涿郡太守一路扶摇直上到大汉丞相，这对刘屈氂来说绝对是天上掉馅饼，春风得意马蹄疾，人生巅峰正当时！
（刘屈氂 剧照）
巫蛊之祸还未完，烂摊子还得有人收拾。由于太子刘据突然起兵，汉武帝时在城外的甘泉宫泡温泉，城内城外隔绝。想想后来安史之乱时，唐玄宗在华清池泡温泉，看来洗澡得注意，容易洗出大事儿。
刘屈氂当时也狼狈逃窜，连丞相印也丢失了，后来在汉武帝的授意下，刘屈氂聚兵反扑，最终平定了太子刘据的反叛。客观来说，临危受命的刘屈氂在这次事件中发挥的还是不错的，一大批人也因此次事件加官进爵，飞黄腾达。
太子刘据身死，谁来继承皇位是个大问题，于是昌邑王刘髆被两位大佬抬了出来，一位是二师将军李广利，另一位便是丞相刘屈氂。刘髆是李夫人之子，李广利的外甥，李广利和刘屈氂又是儿女亲家，这次政治联合没毛病，一切都在有条不紊的进行中。
太子反叛虽被平定，但后续审判仍在进行中。刘屈氂万万没有想到，居然有人揭发了他的罪状并呈报给了汉武帝，两条，一是刘屈氂的妻子搞诅咒，二是和李广利谋立太子。经朝臣一致表决，刘屈氂犯大逆不道罪，腰斩，全家被诛。
（汉武帝和卫子夫）
汉武帝时，丞相与太尉，御史大夫合称三公，虽以位极人臣却是个高危职业，担任丞相者大多不得善终。从公元前 91 年担任丞相到公元前 90 年全家被诛，刘屈氂的人生巅峰仅持续了一年，便步了其前任的后尘。
妻子搞诅咒和谋立太子导致刘屈氂腰斩身死，但纵观整个巫蛊之祸，我们可以发现，刘屈氂之死其实是巫蛊之祸的延续。
皇后太子相继身死，汉武帝也慢慢对巫蛊之祸有了更加全面客观的认识。于是，那些踩着皇族血骨高歌猛进的“功臣”们，又一一被汉武帝送入了地狱，刘屈氂只是其中之一罢了。
古代“大赦天下”为何从不赦免贪官
中国古代之所以常常不赦贪官，一方面在于这一制度的理论依据不允许赦免这类群体。
古代王朝的统治往往是儒法并用，儒法的思想资源是统治者考虑“是否赦免”的重要理论前提。从儒家的角度讲，仁政的政治理想，慎刑的政治态度，构成了国家赦免的理由。然而“仁政”的对象是民众，而不是官吏。明代《大赦天下诏》开头即点出了赦免的哲学依据：“天生民而立之君者，奉天而安养斯民也。”而贪官污吏的贪腐行为以天下为私，恰恰危害了民众的利益，破坏了仁政的理想，慎刑之恩自然无法泽及。
与儒家的“慎刑”不同，法家强调“慎赦”，担心过度的赦免会破坏法的权威，影响社会秩序，这构成了反思赦免制度的一种理据。“慎刑”与“慎赦”之间，构成了一种矛盾。那么，到底要不要赦免呢？《韩非子》中的一个说法，化解了“慎刑”与“慎赦”间的矛盾——
