成都玉局观祠禄是多少？小偷偷了富人财物，周济穷人，算是善还是

本文目录

• 成都玉局观祠禄是多少
• 小偷偷了富人财物，周济穷人，算是善还是恶
• 你知道中国历史上唯一一位十朝元老是谁吗
• 好心帮人却当冤大头，不懂感恩的人怎么这么多你们遇到过没
• 人民幸福与生产力矛盾的终极解决方案是什么
• 《水浒传》第52回的内容概括是什么如何看待这一回的故事
• 杀妻案的动机源头各执一词，版本无数，您知道真相吗

成都玉局观祠禄是多少

宋朝皇帝崇尚道教，各地建立许多宫观。宋代京师有玉清昭应宫、景灵宫、会灵观、祥源观等，在外有杭州洞霄宫、亳州明道宫、华州云台观、建州武夷观、台州崇道观、成都玉局观、建昌军仙都观、江州太平观、洪州玉隆观等宫观。因宫观而寄禄的祠禄官一经产生、发展，实践中就出现了名目繁多、内涵不一的称谓，如宫使、宫副使、宫判官、宫提点、宫都监等名，统称宫观官，也叫祠禄官。祠禄官一般以三十月为一任（相当于一届），一般两任，三任的很少。

宋神宗熙宁后，整顿吏治，凡疲老不任事者，皆使任祠禄官，王安石以此安置反对派，祠禄官人数渐增。因祠禄官主管祭祀，故充任祠禄官称“奉祠”，因故自请充任祠禄官，以处闲散之地称“请祠”，或称“乞祠”“丐祠”。祠禄官泛滥，达官贵人、文人诗词中也出现它的踪影。陆游《上书乞祠》一诗中有“上书又乞奉祠归，梦到湖边自叩扉”的诗句。

宋代官与职是分离的，实行“官与职殊”“名与实分”的官员任用制度，故而冗官多，朝廷没有官缺加以安置，于祠禄官越来越多。《宋史·志第一百二十三职官十（杂制）》“宫观”：“宋制，设祠禄之官，以佚老优贤。先时员数绝少，熙宁以后乃增置焉。”

有宋一代，好多官员任过祠禄官。元丰中，王安石以左仆射、观文殿大学士为集禧观使，吕公著、韩维以资政殿学士兼侍读，仍提举中太一宫兼集禧观公事。元祐间，冯京以观文殿学士、梁焘以资政殿学士为中太一宫、醴泉观使。范镇致仕，以端明殿学士提举中太一宫兼集禧观公事。狄谘、宋球提点过醴泉观。高遵固、高遵礼、赵挺之等任过祠禄官。这些都是《宋史》有记载的。朱熹、叶适、真德秀、魏了翁、陆游、杨万里、辛弃疾、刘克庄等人任过祠禄官。

祠禄官是一种闲官，可以在家闲居，俸禄相对低微。祠禄官制度虽然浪费了一定公帑，但是不少人因为祠禄官的薄禄，可谓鹤俸，能够潜心著述，成为一代大家；或远离政治，淡泊明志。总的来说，祠禄官制度利大于弊，不可随意棒杀之。苏东坡任过祠禄官并不稀奇，因为他名气大，苏玉局天下皆知，后世流传，这是成都玉局观之幸，也在一定程度上诠释了宋代右文抑武，士人喜欢生在北宋的原因所在。然而历史不能戏说，也不能穿越，更不能生在福中不知福。

小偷偷了富人财物，周济穷人，算是善还是恶

小偷偷了富人财富，周效穷人，算是善还是恶？当然算是善。这样的小偷不算小偷，算劫富济贫的好汉。因为他劫来的财富不是为自己所有，而是救助穷人，是善举。

你知道中国历史上唯一一位十朝元老是谁吗

　　中国历史上有三个大乱时代：春秋战国时期、两晋南北朝时期、五代十国时期。那时候，真是“你方唱罢我登场”，中华大地，五十六个民族的精英们个个粉墨登场，乱世中不知出了多少位智者，多少位英雄。冯道，便是见证五代史的唯一奇人。有人称他是“十朝元老”，官场上的不倒翁；有人说他软脊梁，中国历史上最臭名昭著的“汉奸”；有人说他颇懂“无为”之道，上善若水，悟出了官场上的老子之道；有人说他政绩空空，无所建树，占着茅坑不拉屎；还有人说他个人修为了得，是大至大圣的完人；更有人说他体察民情，也算个仁人君子……

　　冯道有六奇：

　　一奇历五代十帝，中国历史上唯一的“十朝元老”。常听戏的人，说某人资格老，便称他为“三朝元老”，冯道则三倍超越之外再加一朝，他历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其实的“官场不倒翁”。

　　二奇总换“明主”，却不被人当做“汉奸”。冯道的脾气，现在看来有点象墙头上的草，随风倒，谁硬，谁有势力，他就投奔谁，寡廉鲜耻、丧失气节到了极点。尤其是投奔契丹时，他说过一句话：“南朝为子，北朝为父，两朝为臣，岂有分别哉！”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一点廉耻心的人大跌眼镜。奇怪的是，随后的后汉高祖刘知远、后周太祖郭威并没有因此而看不起他，反封他在本朝连任太师。

　　三奇没有气节的冯道却是个书虫。冯道虽然如此没有气节，但你千万不要把他当做一个老粗，冯道在当时是有了名的书虫。他饱读圣贤之书，几乎到了如饥似渴的程度，他出身低微，祖上有时务农，有时教书，受其影响。冯道从小酷爱读书，对吃穿从不挑剔，既使是大雪封门时也要记着读书为重，因此满腹文章，隔着门缝吹喇叭，名声在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘请到他为官为荣。他在南朝为官时，北朝契丹素闻冯道大名，想偷袭将他抢走，只是由于边境守军严密防备，这才没有得逞。

　　四奇冯道虽无气节，却不是个贪官。别以为冯道奴颜媚骨，必是个鱼肉百姓的贪官污吏，恰恰相反，冯道严于律己，体察民间疾苦，应该是个大大的好人。他的家乡闹饥荒时，冯道不惜将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲，而自己却住在茅草屋里。他在家乡替父守孝期间，并没有在乡亲们面前摆官架子，而是亲自下地劳动，上山砍柴，对一些缺乏劳力的人家尽力帮助。南北战乱频仍，冯道从北方逃回，看见被掠夺的中原妇女，心中不忍，就变卖东西将她们赎回，然后派人将她们一一送回家，完全是一副菩萨心肠。更难能可贵的是，冯道还不好女色，当年后唐与后梁交战时，有的武将把抢掠来的美女送给他，冯道就“金屋藏娇”——找间屋子养着，寻访到她的家后再送回去。他留的遗嘱中说死后希望选择一块无用之地埋葬即可，不要像别人那样嘴里含珠玉下葬，也不用穿豪华的寿衣，用普通的粗席子安葬就行。在对后唐明宗李嗣源进谏时，冯道说：“谷贵则饿农，谷贱则伤农，这是常理。臣还记得近代举人聂夷中的一首诗《伤田家诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”劝后唐明宗做一代明君。

　　五奇冯道官位之多，可得中国历史之冠。冯道历任中央和地方官职为幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记、摄幽府参军、试大理评事、翰林学士、端明殿学士、集贤殿大学士、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师兼侍中、检校太师兼中书令、行台中书舍人、户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎、门下侍郎、刑部尚书、吏部尚书、右仆射、司空、在中书、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太师等等达四十余种之多。冯道的历次散阶为仕郎、议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。他的武职勋位自柱国至上柱国。历次爵位为开国男爵、开国公、鲁国公、秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。

　　六奇冯道官职虽多，却无一件政绩传世。冯道虽饱读诗书，却既不是乱世中平定江山的良将，也不是帮助哪个君王治国的良臣。他虽位居高职，却很难指出他在五代乱世的政局变迁中发挥过什么具体的作用，以及他和一些重大事件有什么具体的关联。他可以说是一个很“专业”的官员，却非一个有作为的政治家。乃至于后来欧阳修编修《新五代史》时，把《旧五代史》中关于冯道的的粉饰内容全部删除了，《冯道传》也从原来的近五千字减至不到两千字。冯道自称“无才无德痴顽老子”，他从道家老子的“无为”中悟出了“为官之道”，从“上善若水”中悟出随波逐流，他有一首诗正好说明自己的心声：“莫为危时便怅神，前程往往有期因。终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”

好心帮人却当冤大头，不懂感恩的人怎么这么多你们遇到过没

这样的人太多了。我就遇到过这样的一个人。

2002年春天的一个傍晚。我正准备

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