本文目录
彩礼的起源是什么十八抬是啥意思
‘’彩礼‘’，自周朝有了《周礼》以后就存在了。那时规定了男女婚姻的六礼，就是:纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。
纳采:是男方请媒人到女方提亲。
问名:是男女双方互通年龄，名字，生辰八字。
纳吉:选择良辰吉日订亲。
纳征:就是男方向女方送聘礼。一定的钱币，一定的物品(金银手饰)。
请期:确定迎娶日子。
迎娶良辰佳期。
关于聘礼，古代只是象征性的。反倒女方嫁妆却是聘礼的几倍甚至几十倍。大户人家陪嫁除了钱财，还有土地奴俾。
解放后，我国婚姻法规定:禁止买卖婚姻和包办婚姻，对彩礼没有明确规定。民间不同地区，依当地风俗由老百姓自己决定。随着改革开放，人民群众生活水平逐步提高，彩礼已成为婚嫁中的大问题。看势头是越来越高。几万已不能解决问题，不同地区，几十万，甚至更多。
不少地方，农村青年为了娶媳妇使父母倾家荡产，甚至负债。有的贫困家庭因拿不出高额礼金而打光棍。有的因此，而使心爱的人不能成为眷属。有的因礼金矛盾而簿公堂。
随着礼金问题的攀比，越比越高，同时又洐生出很多莫名其妙的礼金。什么楼房(必须是城里的)，车子，上车费，下车费，改口费不一而足。
本来很纯洁，单纯的婚姻爱情问题，逐渐变味，变成了纯金钱的关系。
也有一些地方，一些比较开明的人士，提倡文明婚礼，集体婚礼。这是值得鼓励和发扬的。
小编所说的十八抬问题，大概是十八抬大轿吧？
古代有二人轿，四人轿，八抬大轿，十六人大轿。没听说十八人抬大轿。
坐什么样的轿子，要根据人的地位和等级，不能随便坐。结婚用轿一般是八人轿。
大姑娘找花轿是什么意思
大姑娘上花轿——头一回花轿，也叫喜轿，是传统中式婚礼上使用的特殊轿子。
一般装饰华丽，以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。花轿的主要用途是接新娘到丈夫家举行婚礼。新郎如果去迎亲，多为骑马伴随，有时也可乘坐蓝、绿甚至红色的小轿子跟随。
但因为婚礼尚未举行，传统上新郎新娘这时候不会同乘一轿。花轿多为4人抬，有的时候加2人替换，或者在前后打伞、放鞭炮等。在新娘娘家起轿、新郎家下轿的时候，都会有一些有关的民俗仪式；但具体情况则因地域而不同。
去娘家的路上，花轿一般不可以空着，而是坐一名男孩，称为压轿孩。传统上，只有初嫁女子可坐花轿，寡妇再嫁最多是在普通子上扎些彩布或纸，称为彩轿。至于纳妾，有些地方可以坐花轿，有些地方不能坐轿或者坐其他的轿
。但总的来说，旧时女性一生最多只坐一次花轿，因此是很有特殊意义的经历。俗话说：“大姑娘坐花轿——头一回。”确实，在传统的婚姻礼俗中，一顶花轿最称不可或缺的道具，由此衍生出上轿、起轿、喝轿、宿亲、翻镜、压街(颠轿)、落轿等一系列繁文缛礼，把整个送嫁迎娶活动的喜庆气氛推向高潮。
甚至直到一经结婚登记婚姻便受到法律保护的今天，仍有许多新娘认为不坐轿车便算不上正式结婚——这种送亲轿车，照例打扮得花团锦簇，其实就是传统花轿的变体。大姑娘未嫁的青年女子。《红楼梦》第六三回：“ 林之孝 家的又笑道：‘这些时我听见二爷嘴里都换了字眼，赶着这几位大姑娘们竟叫起名字来。’” 老舍 《龙须沟》第一幕：“四嫂，嘴里干净点，这儿有大姑娘！”
所以说，大姑娘上花轿——头一回
不要看大姑娘上轿风光，要看老太婆晚年收场你的理解是什么
是的，只看上轿风光是眼前几天，后面日子长着呢。
人生路漫漫其修远兮，每个人结婚那几天都风光灿烂，不知道以后的生活会是怎样的不堪。人心会变，谁也无法预料以后的生活会有怎样的变革动荡……
保证自己不变心，但不能保证别人也会永远对你一如既往。事态无人能替代，人生不会重来。活好自己！无轮生活怎么样，我们必须善待自己。做好自己该做的事，活的开心快乐！
绍兴订婚习俗都有什么
#了不起的城市#
通行婚俗 旧时，绍兴有指腹为婚习俗。清末民初，此俗虽基本绝迹，但将儿女自幼许字者为数不少。男女婚事大多由父母包办决定。中华人民共和国成立后，大力宣传贯彻《婚姻法》，男女青年取得婚姻自主权，但事先多征求父母意见。
婚姻，一般经历做媒、订婚和结婚等阶段。 做媒 旧时，绍兴有以说合婚姻为业之中介人，多为中老年妇女，俗称媒婆，亦有尊称大媒太太者。间有男性媒人，俗称媒公、大媒先生。媒人平时十分留意小官人（未婚男子）、大姑娘（未婚女子），遇有年龄、财产等条件相当者，即于男女双方游说。
上虞等地俗为：媒人至男家先行试探：“我来向××官人讨杯糖茶吃吃。”主人如同意其为媒，则泡糖茶以待，并付予“媒条”。媒条以中介人口吻书有“××老爷令郎年××岁大吉”字样。若小官人之叔伯较其父有声名，则改令郎为令侄。即男家以最具身份者出面托媒。开媒条之时，须择逢双之黄道吉日，且日支须与小官人生日相合。媒条字数须成双配对，书写不得错漏。 男媒取得媒条后，约女媒同去女家。如女家愿开媒条至男家，则为女家允婚之非正式表示。女家所开媒条格式与男家同，仅将令郎改作令嫒。媒人见女家开出媒条，即取出随身所带书有“茶仪”字样、内装钱币之红封筒送给女家，俗称收茶钱。
订婚
男女双方经媒人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均素不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，以为男子属羊命佳，女子属羊运舛，以致男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对，恪守父母之命，媒妁之言，且须获得迷信认可。
昔日，绍俗同族不许通婚，同姓亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。 男女双方如合肖，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定 。女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜帖”送至女家；女家则出“允帖”，连同“ 拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟×××庄敬顿首诚拜”。求帖除书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同，但签条上改写“敬遵台命”。 男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订婚。 男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身价钱，含有偿付女家养育费之意。
一般按女子年龄计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；民国8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至少四元”；1949年，“订婚付的聘金，在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“结婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红帖、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。
礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚，男方一般准备一篮外货、两壶老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。 男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方生日时辰，再将男女双方生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全帖及一对提盒送至女家。红全帖亦称拜帖或求帖，只是求帖书有“敬求淑造”字样。提盒内
