天津十大老字号餐厅，味道传承百年历久弥新，你都品味过吗？李子柒是昙花一现还是会历久弥

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• 天津十大老字号餐厅，味道传承百年历久弥新，你都品味过吗
• 李子柒是昙花一现还是会历久弥新
• 有什么回忆藏在心中历久弥新无法忘怀
• 如何评价“儒家仁爱精神历久弥新”

天津十大老字号餐厅，味道传承百年历久弥新，你都品味过吗

中国八大菜系，根本就没有天津菜系一说。

天津菜属于融合菜系，现在天津人，做天津菜的厨师太少了。

以咸、鲜、微辣菜为主。

天津的百年老号《蓬英楼》、《红旗饭庄》、《狗不理》等，由于疫情原因、及价格原因，也出《团购》啦，拿鲁菜的代表菜《九转大肠》为例，几段肠子卖108块，虽然说是卖的是手艺，但本人觉得不值。

但是:一人难称百人心，天津人比较务实，喜欢的多去几次，不喜欢的一次管够。

另外；天津人消费水平低，经常下名饭店的确实少。

拙见。

李子柒是昙花一现还是会历久弥新

谢邀

李子柒之所以有今天这样大红大紫，与她的勤奋努力，做事的细节与过程是分不开的。只要她长期坚持做下去，会历久弥新的。

建议去看一看她所拍摄的视频，就会恍然大悟，就会明白吸金能力背后所隐藏的秘密。

为了拍摄一条制作酱油的视频，她可以耗费一整年的时间：春耕种豆种，夏锄草豆丛，秋丰收豆荚，冬贮藏豆子，阳光好时，将豆子晾晒、风干，继而发酵，蒸煮，着色，一系列程序下来看的人眼花缭乱，而她却不慌不忙制作的井然有条。

然后，用酱油制作美食，虽然只是在一个小厨房里，但是该有的步骤一步都不能少，烹炒煮煸过水过油，短暂的时间过后，出炉的成品，隔着屏幕，似乎都能闻见诱人的香气。

除此，她的视频画质精良，画面优美，各种色彩的搭配也是恰到好处。有人这样盛誉：仿佛进入了一个世外桃源，人间仙境，虽然我们都知道，这都是后期人为的摆拍，但是我们依然心甘情愿被吸引，陷进去，那是不由自主，无法控制的。

因此，有人总结，李子柒她够沉得住气，够努力，够拼，够用心，够细致，够讲究，所以她成功了。我想这也是她吸金能力背后的秘密吧。

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相比于李子柒，再看看其他的网红，稍稍有点名气，就急着出来圈钱，想趁着名气捞一把，生怕名气过了，没人记得了。结果呢？钱没捞到，名气也臭了，自此没落江湖，泯然若众。

还有一些人，做的视频一看就是粗制滥造，9.9包邮的网络服饰，哗众取宠的故事情节，浮夸造作的表演，试问，这样的视频即使能火爆也是昙花一现，压根儿让人不想看第二遍。

还有一些人，拍的视频简直就是浪费时间，千篇一律套路，毫无深度和营养，台词拙劣，听上去都觉得臊得慌，也不知道他们拍摄时尬不尬得慌。

综上所述，李子柒的赚钱能力强，恰恰也是拜这些人所赐，因为这些“垃圾”视频多了，有了对比，才衬托出李子柒所做视频的独树一帜，才能脱颖而出，像极了另辟蹊径的一股清流。

所以，李子柒的成功也为我们以后的工作指明了一条路，那就是想要成功，你是选择随大众，随波逐流，还是愿意忍受孤独寂寞冷，仔细研究出一条与众不同的路？

03

想起一个名人说的一句话，真正好的东西，观众的眼睛是雪亮的，他们不会错过，就如李子柒。

另外，好东西之所以好，还是因为它经过了时间的淬炼和检验，李子柒的视频历久弥新，什么时候看都不会过时。

难怪，她被誉为中国文化的输出者，在其他人都在追逐视频的感官享受时，她已经开始思考视频的文化内蕴了。她知道，只要文化才能永远被歌颂被纪念。

最近，我一直在思考一个问题，为什么那么多人去模仿她，而最后都成了东施效颦。我想原因应该在于这些人只是模仿到了皮毛，并不得精髓。

表面的摆设，都是有技术可循的，但是渗透骨子里的灵魂，那种恬淡、优雅，却是无法复制的。

我们应该不能发现，李子柒她一直很享受制作美食的过程，醉在其中，怡然自得，把我们心中辛苦的劳作当成了惬意的生活，而他人呐？人生活在农村，可心却在城郭，一脸的精明算计，利欲熏心。

这样的李子柒应该和她的童年生活有关，她从小父母双亡，靠着奶奶抚养长大，所以她吃过苦，受过累，那种在田地里抡耙头的画面，真的是一看就是个地地道道的庄稼人，那种朴实让人倍感亲切

李子柒能有今天，绝不仅仅是幸运那么简单，这是她善于结合自身（农家女孩）得天独厚的条件，然后将其满满地发扬光大。

然后在小有名气之时，能够坦然处之，不被外界的花花绿绿所诱导，平心静气地、执着的干好自己的事儿。

在大红大紫后，更能谦逊，保持优质少出的频率，做到了“子柒出品，必属精品”。

这样的李子柒太多需要我们学习了，愿这个世界上多一点像她这样务实求真的好姑娘，少一些为蝇头盈利绞尽脑汁的宵小之辈。

有什么回忆藏在心中历久弥新无法忘怀

谢邀：人生中，所经历的不管是大事小事，都有可能成为回忆。

有些回忆只是短暂的，过一段时间就忘了；有些回忆，无论经过多少个春夏秋冬都无法忘怀。

比如，童年的记忆，妈妈的叮嘱，爸爸的威严，爷爷奶奶，外公外婆的慈祥。青春的初恋，刻骨铭心的情感；还有就是绝望时的雪中送炭……真是太多太多了，多得数不胜数。

因为，我们每个人的生长的环境不同，经历不同，遇到的事各有不同，唯一相同的事就是，在自己人生过往中留下那些深刻的记忆，不仅难忘，而且还会在一日复一日的时间里不停的翻新，让人更加难忘。

如何评价“儒家仁爱精神历久弥新”

儒家的仁爱不等同于墨家的兼爱。墨家讲兼爱。墨子根据当时的社会环境，提出了“兼相爱，交相利”的思想。他认为，当时各诸侯国之间互相攻伐，大夫之间的篡夺，人与人之间的相贼，都是不相爱的缘故，就必然产生严重的后果。所以墨子极力主张“兼相爱，交相利”。“兼相爱”就是不分人我、彼此一同天下之利害好恶，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”（《墨子?兼爱上》）兼爱学说体现了墨家人文精神的普世关怀，实际上这是不可能的，所以墨子的兼爱从来没有得到落实。

儒家的仁爱不同于道家的慈爱。老子推崇“慈爱”，把它作为三宝之一，《老子》云：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子对儒家的仁、义、礼、智提出了批评，认为仁义等道德，非人性之本有，而是人为地强加的，违背了“道法自然”的规律，但并不反对“仁”，他所提倡的是无私爱的“天地之仁”和道家的“圣人之仁”。 《老子》又云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”上面两个“不仁”中的“仁”是指儒家人为的私爱，“天地不仁”指天地对万物无私爱，“圣人不仁”指圣人对百姓无私爱，就象对待“刍狗”一样。天地之仁是无偏私地慈爱宇宙中的万物，圣人之仁是无偏私地慈爱所有的百姓。切不要从表面看到老子在批评儒家的仁义道德，就以为道家反对仁爱，其实道家强调道层次的大爱。当然，儒家的“仁爱”也并不是老子所批评的只停留在人道层次的“私爱”，其实也是上达天道，普及万物的。

综合比较三者，可以看出儒家的“仁爱”主张从爱自己的亲人开始，然后推恩出去爱别人，以至一切人；墨家的“兼爱”是无条件地讲人与人之间的“兼相爱”；道家的“慈爱”是从“道”的本质中引伸出来的，强调回归于“道”的无私之爱。尽管儒、墨、道三家所讲的“爱”在立论根据和实现“爱”的方式上有不同，但都强调“爱”却是共同的。

儒家的仁爱不同于佛教的慈悲。佛教讲慈悲。佛陀的本性即是慈悲之性。“慈悲”即是佛性。何谓“慈悲”？《大智度经》卷二十七十:“大慈与一切众生乐，大悲拨一切众生苦”，即“慈”为给予众生之快乐，“悲”为解除众生之痛苦。《大悲心陀罗尼经》：“大慈悲心是平等心，是无为心，是无染著心，是空观心，是恭敬心，是卑下心，是无杂乱心、无见取心，是无上菩提心，是当知如是等心。”“慈悲”心就是没有被任何邪心、邪念污染的清净心、仁爱心和怜悯心。佛教认为，人人皆有本来清净之心，人人皆有慈悲之心，所以人人皆有成佛的可能性。

儒家的仁爱也不同于基督教宗教的博爱。基督教以博爱人类为教旨，宣称基督爱自己的朋友，甚

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