【奔流文化·读书】杨逍《遥望西域：丝路上的骑士风骨与背影》出版
日前，甘肃青年作家杨逍新书《遥望西域：丝路上的骑士风骨与背影》由重庆出版社出版发行。
该书是一本关于西域文化的历史随笔集，共收入《西域何处》《一把钥匙》《两把木楔》《李陵别苏武歌》《出塞的挽歌》《她从未见识过骡子》《琵琶怨》等15篇文章。文章从张骞凿空开始，以时为序，以历史文化大散文的写作手法，力图再现历史，谱写丝绸之路上的重要人物小传。在丝绸之路的繁荣兴衰中，张骞、苏武、班超、玄奘、文成公主等许多影响中国历史进程的伟大人物，留下了可歌可泣的英雄故事和滋养中华民族的精神气质，他们因为探寻西行之路而在历史长河中大放异彩。书中优美的语言和精彩的故事，既能让我们了解丝绸之路的兴衰，又能带我们领略沿途的旖旎风光。
其中《西域何处》发表后获得了第二届红豆文学奖和第二届林语堂散文奖，在评论界引起了较大反响，这是杨逍向他的家乡——丝绸之路上的重要节点关山的致敬之作。
作者简介：
杨逍，本名杨来江，生于20世纪80年代，甘肃张家川人。中国作家协会会员。曾获首届山东文学奖，第二届林语堂散文奖，第五届、第八届黄河文学奖，第二届红豆文学奖，第二届麦积山文艺奖，第二十六届梁斌文学奖，第九届华语原创文学奖等多种奖项。出版有《天黑请回家》等作品。
文丨奔流新闻记者 刘小雷
精彩书摘
一、孤独的姿态
但凡说起西域，任何人都会想起草泽大漠、长河落日、戈壁风尘等令人敬畏且手足无措的自然灾难，因而西域在国人几千年的文化氛围中，越来越被神秘化、妖魔化，甚至最初的西域三十六国，也变成了异邦、夷狄之众，想起就令人不安——他们注定是要与大汉文化，中原文明相对峙、相攻击的乌合之众。所以，通往西域的路，便自然成为一条千百年来人们心理障碍上的不归路，每一个欲与天公试比高的挑战性人物的出现，势必都带有悲凉悲壮的英雄色彩，他们一开始，就给自己的内心注满了孤独和舍生取义的忠义人格。
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当然，所谓的忠义人格，往往包含着被逼无奈或是头脑发热一类的瞬间冲动，但更多的时候，应该还是文化沉淀的结果，是一个民族，一个社会历经磨难之后的追求和固守，是以金戈铁马为名，为万民谋福的带有鼓动性质的创新，同时，这也是国人最易接受的英雄型号。也正因为这样，这类英雄往往容易被民间不识真相的人口耳相传，按照他们个人的喜好对英雄事迹进行宏观改造，历史的真相便逐步层层脱离最初的模样，乃至最终出现夸张的底层叙述结构，而真的事实，则只能停留在成堆的史料里被淹没，除非是热衷于研究的文人雅士才能得以分辨，但这种分辨在几千年后就有了高处不胜寒的薄凉——很少有人愿意接受逼近历史真相的那种并不惊险的故事内核。
影响最大的人应该是大唐高僧玄奘了。一部无与伦比的《西游记》使得这个原本十分小众的佛家弟子成神成仙，万众瞩目。这不但是文学的力量，也是底层民众的渴望，归结起来，还是中国文明必然需要的一个英雄标杆。这个标杆树立起来，就把国人一直向西的勇敢意志构筑在一个无可超越的顶峰，但也从另一个角度佐证了西域并不那么空远，并不那么艰险——与玄奘比起来，通往西域的路途终究是平坦了许多。
公元629年，接近而立之年的河南偃师人陈袆，因自幼遁入佛门，又少小聪慧，年纪轻轻便能以德礼服人，受大唐达官显贵的敬重和膜拜，至于唐朝皇帝李世民是否真的认他做了御弟，并不重要，但我们能够想象到的是，在佛教备受推崇的彼时，以李世民的贤能，他与这个少时得道的高僧之间一定有着非同常人的联系和相互欣赏，不然就不会有太宗两度劝其弃道辅政的渴求，也不会因为爱惜他而拒绝他西行求法，但尽管如此，这个法号为玄奘的年轻高僧，起码具备了比别人优越的四个条件，作为他西行路上获得成功的筹码。首先是年富力强，加之多年的修行，使他有强健的体魄，才有了走完五万里的信心；其次便是他有一颗孤独的心，一个如此年轻便找不到对手的高手，注定要向更远更高的天空跋涉，这是每一个高手的精神需求，是他们的本能；再次，作为大唐皇帝器重的人才，纵然是“冒越宪章，私往天竺”，也不会被朝廷治罪，因而大唐的政府对他的私行还是睁一只眼闭一只眼，甚至不排除各地官员以礼相待的尊贵局面，即使玄奘以僧人的素朴不愿接受朝廷的援助，但所到之处的寺院，也不能让这位高僧受苦受累，白马干粮一定是备足了的；第四，以当时大唐国力的昌盛，周边诸个小国也绝不敢轻易为难一个从天朝出来的高僧，况且，那时候，有道高僧处处受人敬仰。如此说来，玄奘所受的苦便要大打折扣了，并不是小说中描述的九九八十一难。他一路西行，受苦受难肯定在所难免，但他是带着大唐万万信众的顶礼膜拜一路西去的，当他在遭受自然灾难的时候，他的内心一定是幸福自足的，他内心承载的责任感一定超越了肉体上的苦难。
与三国时第一个向西取经的朱士行相比，玄奘就幸运得多。公元250年，印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，受戒后，朱士行刻苦钻研《小品般若经》，但由于受翻译影响，他在领会的时候总觉得不大通透，他听说西域有完备的《大品经》，就决心远行去寻找原本。曹魏甘露五年（公元260年），57岁的朱士行孤身一人从长安出发，在没有任何向导和保护的情况下，穿越大漠戈壁到了于阗国，得到《大品经》真本，他在那里抄写，十二年后，派弟子将抄写的经本送回洛阳，79岁时圆寂在于阗。朱士行的西行之路，开创了中原僧人西行取经求法的先河，对后世的僧人影响极大，他坚忍不拔的意志和虔诚的宗教意识启发了后人，也为玄奘西行提供了可行性经验。
同时，玄奘还比东晋安帝时（公元399年）的高僧法显幸运得多。公元399年，65岁的法显，亦是孤身一人从长安出发，经西域，翻越了葱岭（今帕米尔高原）到达北天竺，历时两年，是中国历史上第一位西行海外取经求法的僧人，将朱士行的西行路线延伸了数千里，他游历了20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年（公元413年）归国，法显将佛教文化引入中国，对中国历史、文化影响深远。这本不是一个六十多岁的老人应该做的事，但法显却做得轰轰烈烈，义无反顾，更重要的是，他成功了，战胜了自然灾难，他的坚毅，令人振奋。
所以，在忠义的支撑下，于玄奘而言，西域便不显得可怕了，并非遥不可及。但不论是朱士行，还是法显，尽管他们是开拓性的人物，受苦受难多于玄奘，可他们在国人心目中的地位始终超越不了玄奘，这当然也与玄奘在传道、译经方面的成就比他们都大有着关联，也与文学作品对他的过度渲染密不可分，但更多的还是运气，文化积淀的运气——他逢时而生，在前人的经验基础上，完成了忠诚的最佳诠释。
那个站在最高处的人只能是一个，那就是玄奘。
本文是文化散文《西域何处》的第一节（节选）
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