本文目录
- 鉴真的历史贡献有哪些
- 鉴真东渡的意义和影响
- 鉴真东渡为什么是东渡不是西渡
- 鉴真东渡，是帮助了中国，还是危害了中国
- 鉴真是什么人
- 鉴真目前在日本算是什么地位
- 你如何看待陈玄奘和鉴真
- 鉴真6次东渡日本路线
- 鉴真东渡有着什么影响和意义
- 鉴真东渡给日本带去了什么
鉴真的历史贡献有哪些
鉴真的历史贡献具体可以概括为4个方面
首先是佛教方面，鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法，传律授戒。鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。由于天皇的重视，鉴真被授于“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。由于鉴真对天台宗也有相当研究，
其次是医学方面，鉴真熟识医方明，当年光明皇太后病危时，唯有鉴真所进药方有效验。
在建筑方面鉴真的东渡弟子及随行人员中，有不少是精通建筑技。鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法，因而这座建筑异常牢固精美，经过一千二百余年的风雨，金堂成为研究了解中国古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物之一。
最后在雕塑方面鉴真及其弟子在雕塑艺术上也留下了宝贵的遗产。鉴真随船带有佛像，在日本又用“干漆法”(又称夹纻法)塑造了许多佛像，著名的是唐招提寺金堂内的卢舍那大佛坐像、药师如来立像。
鉴真东渡的意义和影响
鉴真东渡的意义和影响
历史意义：历史上，为弘扬佛法，鉴真和日本僧人荣睿各自远离故土，客死异乡。鉴真不仅把佛教的律宗正式带入日本，改良了日本传统的木质建筑，而且给日本带去了中医中药的知识，一直被日本视为文化恩人
鉴真曾六次前往东瀛，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就，并带去了大量书籍文物。具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展，使佛教更为广泛的传播。他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
扩展资料
鉴真(688-763)，日语又称鉴真，唐扬州江阳人。他是律宗南山宗传人，日本佛教律宗的开山祖师。在日10年期间，受到日本人民的深切爱戴，被称之为“天平之甍”，意思是他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。
鉴真生活在古代中国政治、经济、文化发展到高峰的唐朝，当时中国先进的文明对日本具有极大的吸引力。日本天皇授命留学僧普照、荣睿到扬州大明寺拜谒鉴真，赴日传法。
为了传律授戒，弘扬佛法，鉴真毅然率弟子跨海东渡，不辞辛苦，以酬宏愿。在双目失明的情况下依旧矢志不改，历经11年，先后6次东渡日本，终于在754年平安抵日。
鉴真携带不少佛经、佛像、佛具等到日本，用嗅觉鉴定草药，协助校订佛经的讹误。在日本的10年期间，完成了传律弘法的伟大誓愿，同时也使日本佛教走上了严格、正规的戒律之途。
鉴真改变了日本僧侣的无序状态，建立了严格的“三师七证”授戒制度;他和弟子所携带的戒律典籍，为日本律宗的发展奠定了理论基础；十年佛学思想的传播，促成日本佛教界的整肃。
鉴真东渡为什么是东渡不是西渡
谢谢提问，我试着解读一二。
我认为原因有二:
（1）
鉴真所处时代，为唐朝盛世之时。政治清明，经济发达，文化包容、多元、开放。
在对外开放之中，要数对东交流，特别是对日本的交流最为频繁。日本曾多次派遣遣唐使以及大量的“留学生”来唐，学习唐朝先进的经济、文化、政治制度。
而在交流之中，日本僧人发现，日本国家的佛教文化和制度，还有待提升和完善。而唐朝佛教文化底蕴深厚，清规戒律完善，佛家高僧辈出。鉴真又是高僧中的高僧，所以，便有了邀鉴真东渡日本，弘扬佛法。
（2）
佛教文化的发源地为天竺，也就是古印度。佛教本身，也就是从天竺，经丝绸之路，传入中原地区，而佛教传入中国最早可以追溯到汉朝。
对于西域诸国，他们有自身的宗教信仰和宗教文化，有的国家宗教信仰，并非是佛教，而是其他，比如说伊斯兰教，基督教等。
而对于像天竺这样的佛教发源地而言，自身的佛教文化比中国还深厚，历史比中国还悠久。这自然而然，并不用专门的传授。倘若是宗教交流和切磋，这倒是可以。
所以鉴真也就并不需要西渡，而且也没有哪个国家或者人员说，专门邀请鉴真西行讲学论教。
日本有需要，发出了盛情之邀，刚好我们也有，鉴真唯愿成行。
所以鉴真东渡，便是顺理成章之事，只等水到渠成。
鉴真东渡，是帮助了中国，还是危害了中国
鉴真和尚是扬州江阴县人，生于公元688年，俗姓淳于。他的父亲学过禅，受过戒，是个信男。在家庭影响下，他14岁就在扬州大明寺当小和尚，开始学习佛法。他拜高僧道岸、弘景为师，学习佛教知识和律宗经典。20岁时到长安、洛阳观光，增广了见闻。回到扬州以后，鉴真三十年如一日，讲经说法，宣传教义，教授戒律，成为誉满江淮、道德高尚的大和尚。这个时期，日本完成了大化革新，屡次派遣唐使到中国，学习唐朝的文化。公元742年，日本和尚荣壑、普照邀请鉴真东渡日本传授佛法，鉴真毅然应允下来。
从公元742年开始，鉴真四次东渡，都因船只触礁，官府阻止等原因未能成功。公元748年，年已60的鉴真和尚带着随行的65人，从扬州出发，第五次东渡日本。他们乘船沿运河南下，从杭州湾出海。在东海遇到大风，船只在惊焘骇浪中漂泊，半个月后被刮到了海南岛的南端。途中断绝了谈水，只好接雨水飲用。靠岸后，鉴真一行辗转于今广东、广西等地，讲经传法，准备再次东渡。但不幸鉴真双目失明，用了近三年的时间才回到扬州。
公元753年，鉴真乘坐日本第十次遣唐使的船只，第六次东渡，在今日本九州南部鹿儿岛县川边郡的秋目登陆。第二年，鉴真一行到了日本首都奈良，受到天皇隆重的礼遇。鉴真在东大寺设立戒坛院，主持受戒仪式。公元759年，在鉴真的努力下，在奈良创建了唐招提寺，传布律宗，使律宗成为日本六大宗教派别之一。此外，鉴真和他随行的弟子还将中国的建筑、绘画、雕塑和医学等技艺和知识传到日本。
鉴真是什么人
鉴真(688~763)，日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，江苏扬州江阳县人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(意为高峰)。
唐代律宗僧人。俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。
唐代高僧，医家。俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛像，于天宝十二年（753年）抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病（见天台乌药）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》，惜未见流传。 他在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺。神龙元年（705），依道岸律师受菩萨戒。景龙元年（707），出游洛阳，继至长安。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。巡游两京，究学三藏。对于律藏，造诣尤深。为他授戒的道岸、恒
