少林内功心法——少林气

少林气功不仅仅局限于硬气功，少林七十二艺可以说是少林气功绝学。少林功夫的深浅从何表现？功夫界有句俗语：外练筋骨皮，内练精气神（或内练一口气）。而从精到神的过程必须(hb是什么意思？一种硬度或灰度居中的铅笔；血红蛋白的英文缩写；生日快乐的英文缩写；网络用语中表示红包。)是炼精化气，炼气还神。可见气的重要。当然少林功夫还有更高的层次，禅武如一。然而禅是意识的，武是肉体的，如何如一？以少林的六合理论解释最为简单，有外三合和内三合。内三合为：心与意合，意与气合，气与力合。还是离不开气。

打拳练功常有这句话：气沉丹田。作为健康法门的佛医、禅医，祖国医学告诉我们：所有疾病的原因皆因阴阳失调，这里的阴阳是指阴阳二气。而所有的治疗原则及健康标志是阴平阳秘，平衡阴阳。反映到脏腑即为心肾相交。即代表脏腑阳气的心火之气与代表脏腑阴气的肾水之气交流平衡。然而心肾相距甚远，只有气的流动才能达到很好地交流。因此中医的所有治疗方法都以此为目的。然而气功导引来的更快更直接。因此，少林气功是连接、沟通禅武医的捷径，更是现代禅修的关键法门。为报答有缘之士，现简单介绍几种方法。

一、打坐（即静功）

很多想修行的人都喜欢打坐，但苦于没有方法，结果杂念丛生，昏昏欲睡，无法坚持下去。因此，消除杂念是打坐的前提，为此可归纳几种方法：

第一、呼吸入静法：即利用呼吸而达到消除杂念入静的方法。主要有数息，即修数、证数，方法是数呼吸从1到10，条件是不能有杂念。如果有杂念了再从1开始。一直重复下去。如果数到10没有杂念就不要继续数了，因为已达入静状态，已达目的，手段方法就不要了。还有就是随息，方法是：意识随着呼吸，即观想意守呼吸，这样即使生来就思绪不断的大脑也顾不上了。还有止息、观息、还息、净息，等等。

姿势：双盘、单盘、散盘都可。两手结金刚印，即在小腹前两手重叠，大姆指接触呈椭圆形，男士右手在上，女士左手在上。舌抵上腭，腰背放松伸直，面带微笑，两眼微闭。

第二、观想（意守）入静法。即观想内景，如身体的某部、穴位等。但有些人非常敏感，观想哪儿，哪儿就不舒服。因此也有观想外景，如花、山川、星空、宇宙等。

现介绍少林止观法门。止观法门有三止三观六法，主要是通过观想来去掉杂念，进入空境。如系缘止，杂念像猴子一样动个不停，要把杂念作为客体，把其源头系在某处的方法。具体就是观想鼻尖或下丹田，任选其一。若有头痛、高血压的人可选下丹田，女性经期时则观想意守鼻尖。

第三、真言入静法。比如观音六字真言，有六种方法。上述方法达到一定水平之后，可能会出现诱惑你继续练功的魔障，这主要是我执太重，也可以用此方法化解。

打坐注意事项——

1、尽量用形象思维而不是逻辑思维，少用语言概念来做意守对象。

2、观想意守的“火”要注意，要用文火，即不要硬观硬守，要在观与不观，守与不守之间。

3、开始即使意念观想不完全正确也没关系，比方说圆形的你观想成方形的，红色的你观想成蓝色的都没关系。

4、如果昏睡，可先睡，等醒了再练，效果更好，一旦能够意守，就不会昏睡了。

5、至于时间，要看你的意守定力了。开始10分钟也行，渐渐30分，一小时。不想练就收功。一开始杂念很多，只有瞬间意守观想，这都没有关系，继续练意守时间就会慢慢变长的。

6、在打坐中出现任何景象，都不要去管，与自己无关，只是静静地看着，更不能动心、有想法，也不能现感情。

二、站桩功

俗话说，百练不如一站，少林的桩功是很有名的，这里介绍一种集桩功、呼吸法、观想法为一体的桩功，又叫“立禅”。首先，两脚分开三脚长的宽度，像坐橙子式下蹲，好像骑马，又叫马步。可分为高位马步，膝盖稍弯；中位，膝盖与大腿之间一百二十度；低位，膝盖与大腿九十度。可根据自己的体力来定高低位。两手在小腹前，好像抱着直径50厘米的能量球，手心对着下丹田。意念观想球从宇宙收集气与能量，腹部内脏也都含在球中。

关于呼吸，采用腹式呼吸，有两种，即顺腹式呼吸和逆腹式呼吸。气虚及体质弱的人用顺腹式呼吸：吸时气沉丹田，横膈也下沉，小腹鼓起，呼时横膈上提，小腹凹陷，中医上起补的作用。气实及发力时用逆腹式呼吸：吸时横膈上提，小腹凹陷，呼时气沉丹田，横隔下沉，小腹鼓起，中医上起泻的作用。从整体上一定是上虚下实，时间上也是量力而行，逐渐增加。

三、少林气功之动功

动功除了动作之外还有呼吸与意念的配合。通过动功这种肢体语言，可以取代阻隔语言的概念思维，使你的心免除后天社会语言概念的影响，还原到初生先天的状态，也就容易见性了。

以上是少林气功入门功法的基本方法和要领。其三要素是调身、调息、调心。其中调心最难，因此要多打坐。如果你为了开悟而练此功，可将方法改变一下，就是：我不是在打坐，我就是打坐本身；我不是在站桩，我就是站桩本身；我不是在练动功，我就是动功本身。再进一步来说即是：打坐也不是打坐，站桩也不是站桩，动功也不是动功，是鸡猫狗鸭，是这个、那个，是你人体或语言展示的那个，那你也就证悟了。

当然，这必须是在各功法要求的水平达到之后，也必须在发愿、精进等禅修基础修行达到一定火候之后才能实现。这与慧可的鞠躬回答达摩的问题、赵州的“吃茶去”，临济的“三个耳光”、云门的“被门夹断腿”等公案有异曲同工之处。只是，由过去的田园山水为生活舞台的禅修，进化为现代大都市的以健康为中心的修行。

（作者系嵩山少林寺在家弟子，为全日本少林气功协会会长，世界养生气功中医易学武道联合总会会长，西安体院客座教授，原东京大学客座研究员，东洋医学博士，中国国家主任中医师。）

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