作者 军队名老中医于2009-06-1212 20 20.0发表　来自 发送短消息
作者 反应停于2009-06-1211 15 07.0发表　来自
“天布五行”是五运六气。古人看问题一向是从上到下的，所以就用五脏来对应，至于这种对应是否合理，我想当代的人已经有了自己的判断。
《伤寒论》正文之后，还附有平脉和辨脉二篇，后人均认为是王叔和所增入，国内一些中医学家早就有专门脉学著述论及,你如果有兴趣，不妨找来看看。
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天布五行又扯到五运六气去了，就算这里说的五行是指五运六气，五运六气就不源于五行理论跟五行理论没有联系吗？
《伤寒论》正文，你是想说398条112方吧。它仅仅是伤寒论的一小部分。并不是伤寒论的全部内容。
而且平脉和辨脉两篇并不是后附的，而是在正文之前。是否为后人增入只是怀疑。还没有定论。而且《伤寒论原序》里也提到内经和五行。所以《伤寒论》里有五行是必然的。
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五运六气的起源早于中医五行，是五行理论源于五运六气而不是相反，而五运则起源于四神，而四神来源于天象，对天象的观测是世界上所有农耕民族最早发展出来的科学，所以，可以说五行来源于古代天文学。
你看的《伤寒论》恐怕是教科书吧，因为中医院校出版的《伤寒论》是把平脉和辨脉两篇放在正文之前。但是，当年我的老师讲课时就说过，这是王叔和的东西，可看可不看，因为牵强附会之处很多。所以，后人的怀疑是有道理的。你可以看看几十年来关于《伤寒论》的临床研究文献，研究平脉和辨脉两篇的几乎没有，这就很能说明问题。
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五运六气最早记录是在内经中。而五行学说却早于内经。百度百科中说“五运”是五行学说术语。你看从五行到五运是多么相象，多么容易理解。而你所谓的四神到五运却很费解。不管怎么说，五运与五行学说更贴近。张仲景原序都写明其撰内经，承认天布五行人禀五常有五藏。你还想否认什么？

现在的伤寒论本科教科书只讲你所说的正文。而平脉法和辨脉法本科是不讲的。北京中医药大学郝万山教授曾说过，伤寒论一共是四篇，这398条112方不是《伤寒论》的全部。一二篇平脉辨脉本科不讲。不讲但不等于没有。如果研究要诊断一样要学习这两篇。就算这两篇真的是王叔和加进去的，那伤寒论原序和《金匮要略》里的五行推导你还想否认？