望、闻、问、切,名曰四诊,医家之规矩准绳也。四诊互证,方能知其病源,犹匠之不能舍规矩而成器皿也。盖望者,望面色之明晦、舌苔之有无,以辨病邪之轻重进退也。闻者,闻声音之怯壮、语言之伦次,以辨神气之爽昧强弱也。问者,问得病之由、痛苦之处,以辨内伤外感、脏腑经络,尤为紧要也。切者,切脉之浮、沉、迟、数、有力、无力,以辨虚实阴阳,而与外证参合逆顺吉凶也。……殊不知一脉所主非一病,一病所现非一脉,若不察外证,而凭脉用药,未有不误人性命者。……又如病热者,其脉则数,若热甚伤气,其脉反迟。此一病所现,非止一脉矣。有实证而脉反微弱似虚者,以其邪气壅遏也,有虚证而脉反强旺似实者,以其元气发露也。由此类推,难以枚举。故有舍脉从证者,审其脉假而证真也;有舍证从脉者,审其证假而脉真也。……阳证见阴脉者死,阴证见阳脉者生。可见自古医圣,莫不以脉证互印,是四诊之不可偏废,岂不彰彰乎哉?然则自谓切脉即能知病,而无藉于四诊者,其技果能超出轩岐、扁鹊、仲景乎?抑亦自欺,而又欲欺人乎?明者察诸,慎勿自误,而追悔莫及也。
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