《老子》修道第一法 强壮功

原文 （三）是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。译文 因此圣人办法是，使他们心里空虚，充实肚腹，减弱神志，强壮筋骨，经常没有意识和欲望。圣人的办法是，让百姓心里空虚，充实其肚腹，减弱其神志，强壮其筋骨。经常没有意识和欲望，就不敢妄为，而顺应自然，这样没有治理不了的。此功练法 或坐或卧，舌抵上颚，意念用头顶（百会穴）吸气，气过舌尖下行至心脏，想心脏成虚态；然后，想气行至下丹田，再想肚腹充实；然后，想减弱神志，强壮筋骨；之后，意守下丹田。收功 意守下丹田的同时想收功。此法是静功，属于空无类功法，具有两个特征 一是调整心脏。此功法意念心脏成虚态，因此可强化心脏功能。二是强壮筋骨。此功法具有强壮筋骨之作用。

《老子》修道第二法 皮囊功

原文 （五）天地之间，其猷橐a与？虚而不觥６辔攀睿蝗羰赜谥小

译文 天与地之间，不正像鼓风的袋囊和送风管一样吗？空虚无穷尽，越动风越多出。见闻多了天数就会穷尽，不如保持内心虚静。

此功练法 或坐或卧，舌抵上颚，想身体上接天下接地，下丹田为袋囊，下丹田至两脚心为送风管；然后，用下丹田呼吸，鼓起时想下丹田空虚无穷大，缩回时想从两脚心出气；然后，静下来，保持内心虚静。之后，意守心脏。收功 意守心脏的同时想收功。

此功法是静功，属于空无类气功功法，具有两个特征 一是调整心神。此功法可使人的心态变得安静，心神变得宁静。二是调整心脏。此功法可强化心脏功能。

《老子》修道第三法 溪水功

原文 （二十八）知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。

译文 深知刚强，却安守柔弱，甘做天下的溪流。甘做天下的溪流，基本的德就不会离去。基本的德不离去，就会回复到婴儿纯真状态。

此功练法 或坐或卧，舌抵上颚，意念打开头顶百会穴，用百会穴吸入水，水像溪流一样过舌尖沿中脉流入至下丹田。之后，意守下丹田。收功 想下丹田的同时想收功。

此功法是静功，属于自然类气功功法，具有两个特征 一是调整肾脏系统。此功法意念水，而肾属水，可调节肾脏系统功能。二是调整骨骼系统。此功法对骨骼有强化作用。

《老子》修道第四法 天地通功

原文 （二十八）知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。译文 深知荣耀，却安守卑辱，甘处天下的低谷。甘处天下的低谷，基本的德才可以充足。基本的德充足，就会回复到质朴。

此功练法 或坐或卧，舌抵上颚，意念打开头顶百会穴，用百会穴吸气，气过舌尖沿中脉下行至下丹田；然后，想下丹田的气沿两腿下行至双脚；之后，意守双脚。收功 想下丹田的同时想收功。

此功法是静功，属于自然类气功功法，具有两个特征 一是调整脾胃系统。此功法可强化脾胃系统功能。二是调整心肺功能。此功法对心肺功能有强化作用。

《老子》修道第五法 黑光功

原文 （二十八）知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不。恒德不，复归于无极。

译文 深知洁白，却安守污黑，甘做天下的典范。甘做天下的典范，基本的德就不会流失。基本的德不流失，就会回复到无穷无尽的道。

此功练法 或坐或卧，舌抵上颚，意念打开头顶百会穴，用百会穴吸黑光，黑光过舌尖沿中脉下行至下丹田；然后，想下丹田的黑光照遍全身；之后，意守下丹田。收功 想下丹田的同时想收功。此功法是静功，属于光类气功功法，具有两个特征 一是调整肾脏系统功能。此功法可黑光照遍全身，而肾属黑，因此可强化肾脏系统功能。二是调整骨骼系统。此功法对骨骼系统功能有强化作用。

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