经络学说除了前面介绍的内容外，还有根结、标本与气街、四海等理论。它是从另一个角度来说明经络与人体各部的联系。

　　《灵枢?根结》指出，足六经的“根”在四肢末端的井穴，“结”在头、胸、腹的一定部位。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

经脉　根　结　太阳　至阴　睛明　阳明　厉兑　头维　少阳　足窍阴　听宫　太阴　隐白　中脘　少阴　涌泉　廉泉　厥阴　大敦　玉堂、膻中　

　　

　　
　　窦汉卿《标幽赋》则进一步指出十二经脉的“四根”、“三结”，即十二经脉以四肢为“根”，以“头、胸、腹三部为”结“。

　　《灵枢?卫气》论述了十二经的标与本，大体上“本”在四肢，“标”在头面躯干，其范围较“根”“结”为广。

经 脉　本部　标部　足
三
阳　太阳　足跟至跟以上五寸中一段　眼　少阳　足窍阴　耳前　阳明　厉兑　颈、颊、顽颡部　足
三
阴　少阴　交信　背俞与舌下两脉　厥明　足背　背俞　太阴　内踝至踝上四寸一段　背俞与舌本　手
三
阳　太阳　腕背　眼之上一寸　少阳　中渚　耳后、耳上角至目外眦　阳明　肘部　鼻旁　手
三
阴　太阴　寸口部　腋内动脉　少阴　锐骨之端　背俞　厥阴　掌后两筋之间二寸中　腋下三寸　

　　
　　十二经的“根”与“本”，“结”与“标”位置相近或相同，它们的意义也相似，根者，本者，部位在下，皆经气始生始发之地，为经气之所出；结者，标者，部位在上，皆为经气归结之所。

　　标本根结的理论补充说明了经气的流注运行情况。《灵枢?经脉》、《灵枢?逆顺肥瘦》、《灵枢?营气》等篇所论述的十二经脉逐经循环传注的体系，使气血周流不息，营养全身；而标本根结理论不仅说明了人体四肢与头身的密切联系，而且更强调四肢为经气的根与本。在临床上，针刺这些部位的腧穴，易于激发经气、调节脏腑经络的功能，所以，四肢肘、膝关节以下的腧穴主治病症的范围较远较广，不仅能治局部病，而且能治远离腧穴部位的脏腑、头面、五官病等。

　　气街是指经气聚集通行的共同道路。《灵枢?卫气》说 “胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。”

　　气街部位多为“结”与“标”的部位，基于这一理论，分布于头身的腧穴可以治疗局部和内脏疾患，部分腧穴又可治疗四肢病症。

　　《灵枢?海论》提出人有四海，膻中为气海，胃为水谷之海，冲脉为十二经之海，又称血海。

　　四海的部位与气街类似，髓海位于头部；气海位于胸部；水谷之海位于上腹部；血海位于下腹部。各部相互联系，主持全身气血津液。

　　脑部髓海，为神气的本源，脏腑经络功能活动的主宰；胸部为气海，宗气之所聚之处，推动肺的呼吸和心血的运行；胃为水谷之海，是营气、卫气的化源；冲脉起于胞宫，胞宫为血室，与月经关系密切，故为血海。《难经》载“脐下，肾间动气者”，为十二经之根本，是为原气，通过三焦布于五脏六腑，是人体生命活动的原动力。宗气、卫气、营气、原气共同构成人体的真气（正气），真气行于经络者称为经气或脉气。因此，四海的理论进一步明确了经气的组成和来源。

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