《西门豹治邺》曾写道：“民人俗语日：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云”，这是最早有文字记载的俗语。在古代俗语是通过口口相传，逐渐被老百姓记录下来的生活道理。并且以此为鉴、告诫后人，也是老祖宗为后代留下的宝贵财富。

俗语是人们生活经验总结，俗语是古人在日常生活中常遇到的事情，总结出一句容易理解的话语。并且将其中的道理讲给后人听，能够让子孙后代们在某些事情上少走弯路。而民间俗语中使用率最多的，就是关于娶妻生子方面的话题。

古代俗语“宁娶寡妇，不娶生妻”，就有着深刻的含义。老祖宗们告诉子孙后代，在娶妻的时候，宁可选择一个寡妇，也不能娶合被休的女人。

丈夫尚在而另嫁，说明这个女人在思想道德方面有问题，就不能够称之为贤妻。

在封建社会，女人的社会地位非常低，不但要遵从三从四德的思想，还要忍受丈夫的三妻四妾。女子在家要孝顺父母，出嫁之后相夫教子、敬重公婆，还要遵从道德礼法方面的“四德”，其中包括妇德、妇言、妇容、妇功。

古代女子不受人尊重，但是世俗对女子要求却很高。女子一旦出嫁，那么肉体与思想，基本上就都归丈夫所有。一旦自己的丈夫去世，女人就会被整个社会所抛弃。成了“寡妇”之后会受人白眼，而且寡妇很难再嫁人。

《诗·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利”，最早提出了“寡妇”一词。

寡“妇”，就是丈夫已经离开人世的女子，古代人认为“寡妇”不吉利，所以男子到了娶妻的年龄，无论娶妻再难都不会娶寡妇。

古时候，“寡妇”的生活非常艰苦。丈夫去世之后留下年轻的女子独立生活，如果没有孩子还好一些，靠自己的劳动，总能维持一个人的吃穿。

但是如果寡妇带着孩子，想维持生计非常困难。一个大门不出二门不迈的女子，扛起一个家的重担，其间的艰苦可想而知。

因为“寡妇”生活非常不容易，常常会吃了上顿没下顿。所以乡亲们都会多少帮衬一些，但依靠亲戚朋友帮助和救济生活，毕竟不是长远之计。

因此古代寡妇再嫁，也是情理之中的事情。但正因为再嫁，就会给自己找来很多麻烦和问题。

在民间，“寡妇”会让很多人同情，但是同情心再泛滥，也不会希望自己的亲人娶这样的女子。

首先，“寡妇”嫁过人。从理论上来说已经不是清白之身，所以违背了“一女不嫁二夫”的传统思想。

其次，就是寡妇是死了丈夫的人，这是一种不祥之兆。在农村人们都认为“寡妇”是不吉利的人，娶了“寡妇”，没准哪一天自己也死了，老百姓都认为“寡妇”可能会带来厄运。所以古代寡妇即使想再次嫁人，也很难被他人接受。

“寡妇”会让人有一种抵触心理，所谓“寡妇门前是非多”，人们都会刻意远离和“寡妇”有关的是非。

但是古代却有这样的一句俗语，“宁娶寡妇，不娶生妻”，可见“生妻”在人们心中的地位，要比寡妇差得远。

“生妻”一词最早出现在《文选·李陵<答苏武书>》，李凌曾经对苏武说：“老母终堂，生妻去帷”。

意思就是你的高堂老母已经去世，你的妻子已经改嫁他人，所以大汉江山对你来说已经毫无眷恋，由此劝说苏武留在匈奴，当然他的劝说毫无效果。

“生妻”本意就是年轻的妻子，也指丈夫仍然在视而离开丈夫的女子，其中包括和离和被丈夫休弃两种。

从这句话我们能够看出，古代女子有极低的社会地位，男子可以三妻四妾，女子则不能够和离和再嫁。

如今社会离婚率越来越高，夫妻双方如果没有共同语言，就可以根据个人意愿选择离婚。离婚之后男子可以再娶，女子也可以再嫁，而且二婚也不会受人非议，而在古代离婚是万万不可以的事。

古代女子社会地位极低，但是如果不触犯夫家人的底线。一般男子都不会休妻，更不可能会和妻子和离。除非犯了七出，也就是无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾等，才会被夫家所不容。

“生妻”在人们的思想意识上，就是犯了“七出”的女子。这种女子被世俗所不容，所以民间就流传了这样的一句俗语。

“宁娶寡妇，不娶生妻”，寡妇是不得已而为之，而“生妻”则是犯了“重罪”的女子。这两种女子的“罪孽”，一个是主动一个是被动，男子要在两种人之间选择其一，自然会选择娶寡妇。

古代俗语“宁娶寡妇，不娶生妻”，讲了男子娶妻的标准。无论是古代还是现代，娶妻都非常看重女子的品德。然而这句话也表现出，古代大多数人对女子的偏见，说出了男子和女子不平等的社会地位，造成了女性命途多舛的人生悲剧。