本文目录
- 中医黑的言论为什么荒谬至极
- 网络信息这么发达，为啥总是有人不顾一切发表一些荒谬言论
- 为什么年轻人总会觉得初中、高中的恋爱是最纯洁的，而中老年人会觉得会是荒谬的呢
- 你遇见过最荒谬的事是什么
- 如何克服人生的荒谬感
- 如何理解存在主义文学中的荒谬性
- 有哪些看起来很荒谬，实际上很科学的事
- 历史上有什么比小说还要荒谬的事
- 如何与傻子相处
- 台湾同性伴侣结婚法案通过！你怎么看
中医黑的言论为什么荒谬至极
中医黑有以下几种情况：1.将江湖骗子当作中医，被骗后当然要黑；2.那些打着中医幌子，将所谓假“养生”产品加上几句科学名词，把功能吹得天花乱坠，貌似冠冕堂皇又无效又花钱的鱼目混珠的机构或产品，有人被骗后就会黑中医；3.每个医疗措施或手段都不足的地方，有些病中医治不好，也怪中医不科学；4.有些人拿着某利益集团的钱，“专业”黑中医等。以上的认识对待中医，而黑中医，必然荒谬至极。
网络信息这么发达，为啥总是有人不顾一切发表一些荒谬言论
原因有二，一是有些人试图欺侮大众智力水平低下，比如说‘’都发了钱等于没发‘’，‘’人呼吸产生二氧碳应上税 ‘’等等。二是说话人本身智力水平低下。除此之外，有些看似荒谬，实际是断章取义，或不熟悉说话人视角，或真理仅为个别人掌握。比如哥白尼说地球围绕太阳转，在当时大众认知水平看来是极其荒谬的
为什么年轻人总会觉得初中、高中的恋爱是最纯洁的，而中老年人会觉得会是荒谬的呢
初中、高中时年龄小，考虑外界的问题比较少，主要是两个人喜欢就行。成年后人们走向社会，要面对的问题很多：家庭、工作、生活、收入、孩子和老人，还不得不应付各种人际关系。某一方面不顺利，都会影响人们的情绪，少年时的无忧无虑已经荡然无存，必须要考虑肩上要承担的责任。现实的残酷，年轻人那时朦朦胧胧的感情有时称不上爱情，那是由于年龄的关系，根本就不会考虑要承担的责任，要幸福首先自己要有能力使对方幸福，而不是一句空话。中老年人会持反对意见的原因，孩子年龄小，尚且不成熟，考虑问题比较单一，再者对待感情也不是很稳定，存在一定的变数。初中高中正是学习的大好时光，如果把心思放在恋爱上，必然会影响到学习，错过了岁月，以后需要很多努力的付出来弥补，总之得不偿失。
你遇见过最荒谬的事是什么
我見过最荒谬的事就是：狗主蹓狗不栓链子不戴嘴套去绿化带吃草，中毒死亡找物业赔偿，物业还真答应了。宠物医生、狗主和物业之间的利益链成了谜宫……
如何克服人生的荒谬感
看了你的自述，非常不错，这个题目也是许多我们大人也应该思索的问题。你才是一个初二学生，就有了这方面的志向，证明你从小求智欲很强，不想荒废自己今后的人生，非常了不起。
然而，我们必须知道，每个人来到这个世界上，都不是来荒谬虚度人生的，人类本身就是在自己的人生轨迹中去认识打拼什么是真的一面，什么是假的一面？最后达到把握人生的轨迹，认识自己、认识自然，认识什么是人生最真实的一面——也就是真正意义上的幸福的。幸福的意思，就是靠奋斗、幸运得来幸福客观上的意思了。
你在自述中说的非常好，人如果总是主观地寻找去奋斗的目标，就会日久生厌或达不到满足，这样的人生有意思吗？因为刻意的、一成不变的人生是极其荒谬的。人当然是积极的，要求上进的动物。
那么怎样才能克服荒谬虚拟的的人生呢？要回答这样的问题，首先得知道，我们人类的大脑是怎么一回事，也就是人是真实存在的，怎么会走进虚拟或自私的世界的呢？这就是上面你巳经提到的，人是有主观的一面的。在当今世界，没有人能够生下来就能跨过主观世界的，换句话说，这是不可避免的，因为我们人类的大脑是有记忆的，会把现实中一切反映到自己的大脑中来的，也就是自然成为个人或每个人的思考问题的主观虚拟世界了。这就要求我们人类在自己的生活客观实践中，从小爱好学习，努力打拼，去克服主观上荒谬的人生，从自己主观的活动、人生，过渡、上升到客观的活动、人生中去了。
主观上的活动是个人虚拟世界的，也可以说，人类的发展史是从永不知满足的虚拟世界过渡上升到现实幸福满满世界中来的。当我们人类在生活实践中，认识到了除了有一个主观上虚拟的世界之外，其实还有一个自然存在的、能够得到真实或人与人之间能够得到彼此信任、真爱的客观世界之后，那主观上的、虚拟梦想的、个人自私的世界自然就变成死路一条、被克服了。原来人类一直在梦想的、奋斗的，完成了人类主观上的全部发展史，即主观上的精神使命、虚拟的世界被终结，回到无需知道自己存在的、完全包含艺术性的、客现活动——现实世界中去了。到那时，人们才会明白，以往从小就需要努力学习的根本原因了，原来我们人类的最经典的幸福目标，不但需要文化的，而且还要完全带上忘我艺术性的人生了。
如何理解存在主义文学中的荒谬性
二战后，熊熊烈火纵毁了西欧和北美人民业已接受的价值体系，理性在战争面前究竟起了什么作用？“人”到底是何种性质的构造物？这个世界的哪些部件出了毛病？人能够控制并有效利用自己所创建的这个世界为已服务吗？
诸如此类的疑问摆在人们面前，西方人民骨子里独有的尊崇理性的世界观被击得粉碎，代之以强烈的非理性的世界荒谬感，存在主义文学从而应运而生。
我将从下三点，回答问题。
1、存在主义文学的两位带头大哥，萨特与加缪对“荒谬”看法；
2、存在主义文学里“荒谬的人”的四种类型；
3、存在主义文学荒谬性的局限；
01 萨特与加缪对“荒谬”的看法
萨特认为，人的生死存亡没有任何理性依存和必然理由，所有的生存者都是无缘无故地出生，虚弱无力地绵延，最终又偶然地死去。这种生死的随意性和偶然性构成了人的荒谬感。
另外，萨特又想到，在他死后，有些人可能根据其“自由选择”理论而建制法西斯主义，别的人可能根据同样理论选择一种懦弱的生活，这样，法西斯主义便会为所欲为，成为人类的真理。
“自由选择”的这种没有共同支撑点的特性，也构成荒谬。
他的名作《恶心》中的主人公洛根丁，有一天突然感到存在是毫无意义的。他发现人们实际没有任何活下去的理由，只有荒谬是绝对的，然而大家都不觉悟，一个个依旧活得津津有味。
于是，洛根丁感到陌生、狐独和恐惧，甚至看见栗树盘根错节，郁郁地深陷于泥土中也感到害怕。
而萨特《自由之路》中的主人公马蒂厄的一生，则是“自由选择”的一生：
选择同居但弃绝婚姻，选择思想上入党但排斥组织上加入，最后选择了为民族而战，抛弃了个人狭隘的自由。马蒂厄是自由的同时又是惶惑的，因为他认识到“自由就是恐怖”。这种恐怖，实质上就基于萨特所言的荒谬感。
萨特对“荒谬”的看法，可总括为三点：1、现实令人“恶心”，因而现存世界是荒谬的， 2、人的生死存亡是荒谬的；3、人的“自由选择”是荒谬的。
它告诉人们对传统价值观的怀疑和失望，也使我们看到二战所带来的血淋淋后果。
与萨特同时代的存在主义文学作家中，论述荒谬最有力者当属加缪。他的散文集《西西弗神话》论述的主题就是“泛滥于这个时代的荒谬感性”，整本书论述的出发点和结论都是“荒谬”。他在其中说道：
“如果我是林中一株小树，兽中之猫，此生便会有意义，或者这问题根本就不会产生，因为我属于这世界……这荒谬的理性，正是使我和一切创
