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西汉《淮南鸿烈》对人生命体说:形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也,大家怎么看?东莞市鸿烈光电科技有限公司和粤球品牌是什么关

 

2023年07月18日 02:57 ('互联网')

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西汉《淮南鸿烈》对人生命体说:形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也,大家怎么看

西汉《淮南鸿烈》就是《淮南子》。

其中关于体学,它包括人的"形体"、"正气"、"精神"。

形体之我见

《淮南子》认为,"形"者:生命的房舍。在古时的小说中常有"一副臭皮囊"的自嘲,一般认为"无所谓"。

个人认为,身体的外形,十分重要。

它牵涉到国人对人体美的审美情趣的价值观。

因为它具有人类长期自觉实践的烙印,是生物相关律积极作用于自身的结果。

人体那些勻称和谐的结构形态和富有生机的精神气象,都生动地显现了人类在改造客观世界的同时,又不断改造自己的本质力量,所以也是美学领域中的一个重要的审美内容。

古人认为;生化万物,天人相副,人法自然。于是结论一一

1.自然的规律性就是人体规律性。

2.自然界的高山大川合理分布,常态规律,人的生理形态也要相应的呈现"五岳朝拱"、"四渎分明"的瑞相。

举例:1:如认为头如高峻清郎的天空,所以丰满而圆,俨正在上者为贵,尖薄缺陷者为贱。2:腹如冶炼万物之炉,所以形圆皮厚下垂者为贵,扁短窄小者为贱。

己故大师冯友兰先生认为从孔子到淮南王为"子"学时代,即上古哲学。

自董仲舒至康有为为经学时代,即中古哲学。经学时代的鲜明特征,就是哲学家"大部傍经学之名,发布自己见解。"事实如此,巜淮南子》是对上古哲学的集大成,董仲舒的经学又是巜淮南子》的纵深发展,以后儒家的自然天地,生命形态,社会人事三位一体同源同理、同步效应的宇宙模式,虽经历代哲学家的发展改良,但是中古时期的统治思想:"天不变,道亦不变"的基本统治思想纵贯整个中古时期。

所谓"正气"

中医养生典籍《黄帝内经》认为:"正气存内,邪不可干",又曰:"察阴阳所在而调之,以平为期"。

一个"平"字是身体健康的核心理念

体弱多病源于人体正气不足,阴阳失衡;培䃼人体正气,调理人体平衡,自然健康长寿。所以三个关键词:长寿、疾病、保健,关键在于培䃼激发人体正气,调理人体阴阳平衡。

西汉马王堆《导引图》的发现,从医学大师到哲学大咖,一致认为:"⋯故流水不腐 户枢不蠹。"

宋代蒲虔贯《保生要录》中说:"水流则清,滞则浊。养生之人,欲血脉常行,如水之流"。

《导引图》用几种颜色绘有44个人,或徒手、或持械,每个人动作姿势不同,这就是一幅珍贵的健身图。用这些动作导引人体气息在全身的走向。达到全身"平衡"的状态。

精神

这里主要讲人的正常生理,即以阳为主导的阴阳二者相对平衡协调的结果。

人体疾病的发生,是这个协调平衡的正常关系遭到破坏所致。

人身阳气,亦称真阳、元阳、元气、龙雷之火,由此可知其绝对的重要性。

古人认为:"一切阴(四肢百骸、五脏六腑、精血津液)皆是静止的,谓之"死阴";唯有阳气,是灵动活泼的。阳气一绝,生命告终,只余躯壳。所以人的寿命亦称阳寿。

这是"绝顶重要的东西,也是绝顶重要的特性:宜潜藏而不宜飞越。"

所以"阳不患多,贵在潜藏"。

生活中熬夜、暴飲暴食、醉酒纵欲等错误的饮食起居,或者烦燥忧虑、大怒大喜(如飚车闯红灯,㮼人耳光,或者在欢场卖笑,如《三言二拍》所言:石灰布袋到处留迹。)

失于潜藏而使真阳过度耗散甚至外越,不仅不能长寿,而且会导致诸多危证的发生。

精神就是养正气,养阳气。万物生长靠太阳,阳气就是人体中的太阳,就是"天地之浩然正气"也!

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