第一要务是读书,但不一定要做圣贤。读好书,做好人,是从事一切工作的基础。
一,圣贤会不会有过失,这个问题,首先要弄清何谓圣贤。
一种解释,圣贤就圣人和贤人。司马迁说:“诗三百,大底圣贤发愤之所为作也。”
第二种解释,圣贤就是圣君和贤臣。韩愈说:“圣贤相逢,治具毕张。”
第三种解释,圣贤是指神仙菩萨。《维摩诘经讲经文》说:“圣贤弥勒一雷同。”
上面第一、第二种解释,圣贤都是人。无论什么样的人,是人就会有过失,人的一生就是不断产生过失和改正过失的过程。“发扬成绩,修正错误,以利再战。” 就是过去人们对这个过程的具体态度。
至于第三种解释,神仙菩萨之流到底存在与否,那是科学界研究的问题,本文无法说清。就算天上有神仙,神仙也会犯错。比如说《西游记》里的天蓬元帅就是个神仙,他犯的错误是调戏妇女嫦娥,让自己变成了猪八戒。
二,圣贤会不会有过失,这个问题的提出,大概是基于人非圣贤孰能无过这句话。
有人说这话是孔子说的。就我所知,孔子好像没有说过这话。
有人说是士季说的,但士季的原话是“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”
姑且不去考证这话的来源。腾出点时间来分析这句话吧:
人非圣贤孰能无过,意思很浅显,就是人不是圣贤,怎么能没有过错呢?人不是圣贤,反过来说,就是圣贤不是人。那么圣贤是什么?
估计这话里面的圣贤,是指孔子、孟子这样的圣人和亚圣。似人非人。
就拿孔子和孟子来回答题主的问题吧。
三,孔子、孟子这样的圣贤会不会有过失。
孔圣人也是有过失的。比如他杀死少正卯。
孔子是教书匠,门下有三千弟子。但少正卯也是教书匠,他的书教得比孔子好,孔子的许多弟子就跑到少正卯那里听课去了,许多次弄得孔子的教室里空荡荡的,没有了学生,孔子很是生气。后来孔子当了大官,立即罗织罪名把少正卯杀了。
孔子以权力报私怨,这不就是过失?
当然有不少搞考据的人说孔子没有杀少正卯。那如同许多“红学”考据家说《红楼梦》不是曹雪芹写的、许多考据甲骨文的,说我国历史上没有夏朝那样,是很难扯清的问题。这里不去辩驳。
再说亚圣孟子。
冯梦龙说:
乞丐何曾有二妻? 邻家焉得许多鸡? 当时尚有周天子, 何事纷纷说魏齐?这四句话都是说孟子,前两句是说孟子的《攘鸡》和《齐人有一妻一妾》两篇文章,我们姑且不去分析。后两句“当时尚有周天子, 何事纷纷说魏齐?” ,金庸老爷子说,起孟子于地下,他自己也说不清。
君君臣臣父父子子是孔圣人维护的封建秩序的儒家纲领性思想,统治中国封建社会几千年,君就是君臣就是臣,君要臣死臣不得不死。作为亚圣的孟子必然是遵从的。
既然孟子遵从君君臣臣思想,那么当时周朝的天子的确还在,亚圣孟子为什么屁颠屁颠地到魏国和齐国去游说,而不去辅佐周天子呢?这不是亚圣孟子的过失?
有人说,孟子的时候,天下已经礼崩乐坏了,孟子只能去游说魏国和齐国,即使辅佐周天子也无济于事。
“礼崩乐坏”本来就是儒家老祖宗孔子说的,本来也就是儒家极力反对的现象,作为亚圣的孟子居然以此为理由,不去辅佐周天子。岂不是很滑稽?
结论:我的看法是,圣贤也会有过失,不管什么样的圣贤。
谢邀答题!
孔子,孟子,庄子……
说几句题外话吧。
古代官场书面语中的“子”,最初、最通常的释义是指男人,譬如孔子即孔男人、孟子即孟男人等等。但是这个“男人”,绝非普通男人,而是指有思想,有作为,有建树,有担当的男人。反之则称之为“民”或“百姓”。
而至于后来的狗子、猫子、蚊子、棍子等等,均为引申义。因为民间有人表示不服: 切, 有本事的就是男人?那咱们是什么?咱们难道还是女人吗?
于是就恶搞,把猫、狗、蚊、虫通通冠以“子”的称呼。
但是“子”的原声调是第三声,毕竟可称“子”的人都是名人明星,把名人明星作为动植物名词后缀,自己都缺乏底气,所以狗子猫子的“子”,姑且念轻声,意思是只能小声地、轻轻地发声。
一个字,一幕人性活闹剧,一部文化演变史。
谨此,答毕,谢谢!
怎样才能成为圣贤?
人非圣贤,谁能无过。
只有古代才能有圣贤,现在不可能有了,我认为圣贤得具备这几个条件,淡泊名利《现在哪个不贪》,归隐林间的高人《现在哪都是人》,学识臻化境,不用学习,自己的语言成为一派,太难了,有谁能做得到呢,老子,孔子,朱子,阳明,没有了吧,况且我们是和谐社会,知识经济,没有人在意搞这些老的学问。
有一段话是这样评价老子的一一老子是公认的百家之祖,是中国古代文化的奠基人,老子的思想对中国的思想史,文化史,宗教史都有巨大而深远的影响,被誉为“东方巨人“,“中国和世界的第一哲人“。
老子的《道德经》五千言,前些年我参与过书法赛。内容深邃不懂处甚多,“老子“这部著作其实很早就涉猎过,只因琐碎冗繁,粗粗翻阅早已不甚了了,但知道其为巨人,难以望其项背,道德经就子丑寅卯不知所以了!
但老子在心目中超越了孔子,尤其老子的旡为而治简直视为旡上。佩服之至!
才疏学浅,不敢言说,不当之处恐有亵渎。
老子不聖贤谁聖贤?
“不为圣贤,即为禽兽”与“只问耕耘,不问收获”这二句话,看似很高大尚,但并不是真心的话,而是一句自我标榜的话。
曾国藩说了“不为圣贤,即为禽兽”,但他是圣贤呢,还是禽兽呢,这得站在不到立场上看。如果站在当时的统治者清王朝的立场上看,他维护了清王朝的统治,被清王朝誉为“中兴之臣”,他就是“圣贤”。如果站在当时的劳苦大众立场上看,他极力维持一个腐朽没落,以使大众民不聊生的政权,为此而残酷镇压农民起义,用百姓的鲜血换取头上顶戴,那么他就是“禽兽”。
顺应了历史潮流,并为大多数人谋幸福者,才称得上“圣贤”。
“只问耕耘,不为收获”。但扪心自问,世间真有这样的人吗?人活在世上,首先为生存,为生存肯定会为收获,没收获你喝西北风呀,喝西北风你能活在这个世上吗。农民种地是为收获粮食,工人做工是为挣工资,这都无可厚非,是人之常情。
人在世上靠自己的劳动获取果实,就是高尚的人。只怕世间有些恶人,挖空心
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