土崩瓦解的教育（《大明风华》朱祁镇和朱祁钰之间的差别是家教方式的不同吗

本文目录

• 《大明风华》朱祁镇和朱祁钰之间的差别是家教方式的不同吗
• 历史上，真实的斯琴塔日哈是怎样的一个人
• 你觉得体罚能教育出优秀的学生吗
• 社会的进步是在加快人类的灭亡吗
• 你认为什么是失败的教育方式
• 于谦老师的电影 《老师·好》主要反映了现代教育的什么特点
• 有多少家长因为辅导孩子功课而崩溃的，该怎么办
• 家长和班主任需要良好的沟通，投诉能解决问题吗
• 重金砸“职教”会不会“方向错了”
• 为什么宗教具有千年以上的生命力而政党、会社、公司则没有

《大明风华》朱祁镇和朱祁钰之间的差别是家教方式的不同吗

只聊《大明风华》这部剧，不谈史实。

朱祁镇和朱祁钰哥俩性格不同，有多方面的原因：

• 首先，每个人先天的性格就不一样，俗话说：一娘养九子，九子各不同，何况这哥俩还不是一个娘养的。
• 其次，朱祁镇的性格养成还因为宫中两股势力的冲突，那就是祖母张太皇太后与母后孙太后的矛盾冲突。

这里要说关键是太皇太后坏的事，小小孩童不能明辩是非，贪玩，任性，爱听好听的是天性。作为祖母不能因为要打压孙太后的势头，就一味地说人家的不是，孙太后教育孩子，惩罚孩子时，就说孙太后的不是，宠着护着孩子。这样怎么能教育好孩子？非但教育不好，还让孩子对母亲有逆反，抵触心理。

其实孙太后很重视对朱祁镇的教育，老师授完课，教他谢老师，教他尊师重教。与朱祁钰玩耍时，欺负他，孙太后都是不循私情，认真教育。可惜这些到了他祖母太皇太后嘴里狗屁都不是，成了一个跟真龙天子故意作对的恶妇。

孙太后所有对朱祁镇苦口婆心的开导教育，到了太皇太后的口里，都被她一句话土崩瓦解：后宫不得干政，你才是真正的天子，她就是擅权。

朱祁镇亲信太监王振，孙太后无可奈何，没有除掉王振以成后患，也是因太皇太后，因为她一直在挑拔他们母子关系，如果孙太后强行搞掉王振，母子势必立即反目。

而且太皇太后这种挑拔关系的方式直接教会了朱祁镇，他也两头拔弄是非，让太皇太后更恼孙太后，这才是让孙太后觉得更可恨地地方。以致为了修复与太皇太后的关系，无奈让那个明知是祸害的国舅爷张克俭去做互市的总管。

也正是孙太后的这一步退让，让这个国舅爷去了边关，胡作非为，自己身首异处是活该，挑起战祸罪无可赦。而这个太皇太后老迈昏聩，还要拿着自己的孙子，拿着大明的江山社稷去给她那个不成器的弟弟报仇。

小皇帝渴望得到大家的认可，他也想像他的太爷爷朱棣，像他爹朱瞻基一样征服瓦剌人。他的祖母也怂恿他，说他爹朱瞻基第一次远征漠北时还没他大，可她忘了朱瞻基当时是跟在能征惯战的祖父朱棣身后。

小皇帝急于离开母亲的护翼，还说母亲对他的爱像湿棉袄穿着沉，脱了冷。朱祁镇彻底伤了母亲的心，这熊孩子就该让他吃点苦头受点罪。

问题是他不是普通百姓家的熊孩子，他的任性胡作非为让无数的将士枉死，让多少百姓跟着遭殃。

再来说说那个朱祁钰，他的那个娘胡善祥性格乖张，扭曲。她从小被胡尚仪打骂着长大，而胡尚仪又是她认为世上最爱她的人，把她养大成人给她温暖慰藉，最后还为她而死。所以胡善祥认为爱的方式就是打与骂，对她喜欢的宫女如此，对她的儿子也是如此，后来对她的儿媳也是如此。

朱祁钰从小就习惯了母亲的这种教育方式，唯唯诺诺，俯首贴耳。而且他们母子是不受父皇朱瞻基待见的人，他从小也见惯了冷眼。正因为在这种环境中长大，他温顺的外表下有一颗强烈地对权利地渴望。

他在推推就就中登上帝位，一旦上位就不再是那个信誓旦旦，有血性的以朱家子孙自傲的郕王了！他可不想接回他的哥哥，他要属于他的王朝，他迫不及待地要立自己的儿子为太子！

皇位的诱惑太大了，没有人抵抗得了！

历史上，真实的斯琴塔日哈是怎样的一个人

斯琴塔日哈老师，有名蒙古族舞蹈表演艺术家、舞蹈教育家、蒙古族女舞蹈演员、现代蒙古族舞蹈的奠基人之一、国家一级演员、有“蒙古舞精灵”之称。

她从科尔沁草原来，向往自由、追寻理想，她是草原上的红色舞者、舞蹈艺术开启了她为民族、为国家争光的荣耀。她耐心教学，匠心编舞、潜心著书，谱写了新时代蒙古族舞蹈的壮丽篇章，她就是草原彩蝶——斯琴塔日哈。

2017年内蒙古自治区成立70周年的日子，在歌唱家胡松华经典的《赞歌》声中，85岁的蒙古族舞蹈家斯琴塔日哈翩翩起舞。闪亮的白发、轻盈的舞姿，喷薄的青春气息，无不是这位为艺术奋斗了一生的舞蹈家对祖国、对草原最深情的礼赞。

1932年，斯琴塔日哈出生在内蒙古扎赉特旗阿巴干西坡村的一个富裕家庭。她的祖父是一个按照当地来讲的话是个很开明、很开明这种、很豁达的这么个人，主张自己的家庭的成员、子女、兄妹都要有文化。祖父巴拉珠尔腾出五间房，并出资兴办了一所小学，派他的侄子担任教员，村里的适龄儿童不分贫富都可以来免费读书，斯琴塔日哈在这里开始了启蒙教育。1945年，日本天皇宣布无条件投降，伪满洲国土崩瓦解，日军仓皇逃离，斯琴塔日哈从她就学的音德尔镇国民优级学校返回了家中，听人说乌兰夫在乌兰浩特以北的索伦开办了一所内蒙古青年学校，不满15岁的斯琴塔日哈动了念头。兵荒马乱的年月，一个小姑娘要前往200多公里之外去上学，斯琴塔日哈的想法立刻遭到了母亲的强烈反对，她把女儿关在了屋里。干脆就躺在那哭、绝食，绝食了大概是两天还是三天，就不吃饭就在那哭。一向开明的祖父看到自己最疼爱的孙女为了上学如此坚决，只好出面劝说斯琴塔日哈的母亲。最后她母亲就说了一句话，家里对你负责不让你走，但是你自己走的，一切后果就你自己负责。有这个话了，她就马上出溜就起来。斯琴塔日哈在1947年春寒料峭时节离开了家乡，终于来到内蒙古索伦青年学校。什么都没有，当时就日本投降以后，很多炸毁的房子什么的，找破砖头、破土坯，他们的桌子都是这个土坯和砖头垒起来，上面就有这么宽的一个很长的一个木板子。斯琴塔日哈在这里学习革命理论、科学文化知识，对革命、对中国共产党有了初步的认识，思想觉悟很快得以提高。1948年，斯琴塔日哈和一批同学一起进入内蒙古军政大学，不久，活泼可爱能歌善舞的斯琴塔日哈就被选入该校文工队。实际上就是业余的，很多都是也都不懂什么是舞蹈、不懂什么是音乐，“黄沙滚滚、万马奔腾“，都是模仿性的动作，那时候对舞蹈的理解你就动，做动作这就是舞蹈。就在这时，1946年成立于张家口的内蒙古歌舞团需要扩充队伍，吸纳了包括内蒙古军政大学文工队在内的不同地区和单位的艺术人才，成立内蒙古文工团，斯琴塔日哈便成为该团的舞蹈演员开始了她红色舞者的人生道路。他们因为年龄小，当时看着好像也挺机灵长得，挺活泼、挺好，这就是、你就搞舞蹈，这就是决定了你的整个人生、你的命运、你的人生的道路，就这么定下来的。

在东北解放战争的烽火硝烟里，内蒙古文工团骑马行军、深入生活，常年为部队和群众演出，被誉为穷哥们的文工团。吃、住、演出的条件都是非常艰苦，但是当时大家都非常乐观，一天到晚就是高高兴兴、乐乐呵呵，就觉得自己参加革命了，我现在做的一切都是为革命。这时整个解放区革命文艺队伍里几乎没有歌舞团，内蒙古文工团便是凤毛麟角。1949年7月2日，来自解放区和国统区的两支文艺大军在北平胜利会师、召开了全国第一次文学艺术界代表大会，内蒙古文工团派代表参加了会议，并演出了吴晓邦编舞的《希望》，表演者就是斯琴塔日哈和乌云。他们的表演得到新中国的缔造者的热情赞扬，随即选派她们的节目前往匈牙利参加世界青年联欢节。中国是第一次参加这样大型的国际活动，选了他们内蒙文工团的两个作品，蒙古舞蹈，这就是她和乌云跳的，一个是贾作光跳的。这是斯琴塔日哈第一次登上世界舞台，也是蒙古族演员第一次将蒙古族舞蹈展现在国际舞台上，《希望》之舞，无论对斯琴塔日哈本人，还是对蒙古族甚至对即将成立的新中国都具有特殊的意义。有一天回来，他们住的酒店整个是灯火辉煌，苏联接待他们的同志就举杯敬酒，说是明天中华人民共和国要成立了，庆祝，所以他们那时候就是第一届国庆节，第一轮太阳升起，他们不在国内，

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