为什么过年有些人不愿意回家，也不愿意走亲戚拜年？形容回归故乡的词

 

本文目录

• 为什么过年有些人不愿意回家，也不愿意走亲戚拜年
• 形容回归故乡的词语
• 《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字
• 城里买房后，农村的老宅翻新住好，还是推倒重盖呢
• 花木兰替父从军时，攻打的敌人是谁

为什么过年有些人不愿意回家，也不愿意走亲戚拜年

为什么有些人不願回家过年和不願走亲戚？各有各的具体原因，是经济条件不理想，回家过年要花好多钱的，七大姑，八大姨要去看望有小孩也要分红包…。二是在外建立了家庭，有了孩子，就不願意回家过年了。三是老家父母没有了不願回去了，有妈才有家。

形容回归故乡的词语

【告老还家】：告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。

【归全反真】：回归到完善的、原本的境界。

【归邪返正】：返：回归。指改正错误，返回正确道路。

【还乡昼锦】：同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡。

【锦衣还乡】：锦：有彩色花纹的丝织品；衣：衣裳。穿着锦绣衣裳回归故里。旧指得志后回到故乡。

【锦衣行昼】：富贵了须回归故里。

【久客思归】：久客：长期客居在外。指长期客居在外，想回归故乡。

【绝圣弃知】：绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。

【认祖归宗】：①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。

【树高千丈，叶落归根】：树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。

【衣锦之荣】：显贵后回归故乡的荣耀。

【昼锦荣归】：大白天穿着锦绣衣裳回归故里。比喻做官后重回故乡，显耀之极。

【庄舄思归】：庄舄：战国时越国人。庄舄期望回归故里。形容不忘故国。

《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字

我从事初中语文教学三十三年，讲解“军书十二卷，卷卷有爷名”的次数也应该有几十次吧，我们约定统一的解释都是虚指，与后文“同行十二年，不知木兰是女郎”的“十二”一样的意思。

文言文中表示虚指的数词有“三”，如“三顾臣于草庐之中”，“白发三千丈，缘愁是个长”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”可见这里面的“三”都是虚指。后来的成语“三番五次”“三令五申”都是虚指，表示次数多。

“九”也在文言文中表示虚指，“鹤鸣于九皋，声闻于野”，其中“九皋”指深远的水泽淤地，而后把水的最深处称为“九渊”。

贾谊在《吊屈原赋》里有言“袭九渊之神龙兮，汤深潜以自珍。”“九死一生”、“九泉之下”、“九霄云外”和“九牛一毛”现在还在用，都是极言多、大、深、远。

可见《木兰辞》中，“军书十二卷”也应该是虚指，形容军情紧急，刻不容缓。至于“卷卷有爷名”，表现的是命令不能违抗，也表现木兰的担当。

当时父亲已经年老，弟弟还年幼，那父亲肯定不会让尚未成年的儿子去奔赴前线。木兰知道，让年老的父亲去出征，很可能九死一生，一别就是永诀。想到这些，木兰就选择了挺身而出。

木兰从军是发生在北魏到隋朝之间的故事，这时候实行的是府兵制度，府兵制士兵用服兵役的方式来免除一定的赋税。但是士兵要自己准备战争所需要的一切物资。

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，这样的描写一方面反映了木兰的准备工作做得从容充分，也是因为有这样精心的准备，木兰才会在“将军百战死，壮士十年归”的残酷斗争中幸存；另一方面也是当时的府兵制下的真实写照。

府兵农忙时节耕种土地，农闲的时候参加训练，训练的时候每年都有花名册。战争爆发的时候根据需要确定征兵的人数，这样就可以减少国家的军队开支。

一般来说，训练的时候只要是成年的男子都要参加训练，有的家可能有多个。

但木兰家“阿爷无大儿”，所以平时参加训练的只有木兰的父亲，所以“卷卷有爷名”。前些年都有征兵，但因为木兰家男丁少，木兰家没有被征，这次战争规模很大，全面征兵，每一户都得派人。

木兰深感国难当头，匹夫有责，所以主动请缨从军，表现了木兰申明大义。

“巾帼不让须眉”，从花木兰的身上充分体现了，她危难时刻显身手，她“位卑未敢忘忧国”，更可贵的是战争中有谋有勇，能够凭借女性的细腻化险为夷，真是女性的骄傲。

对此问题你有什么不同的见解呢？

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城里买房后，农村的老宅翻新住好，还是推倒重盖呢

这个嘛，看你自己的经济实力了，有钱的话就可以推倒重新盖，毕竟住了那么久了，房子也旧了破了，通过这次疫情终于明白了在老家有一座房子的重要性，城里有房农村的才叫家，建一个新房子也是可以的，如果手上拮据还要还房贷的话，那就没有必要了，因为在城市安家基本上是，工作的重心在城市，回家也只是偶尔住几天。不要给自己增加没有必要的压力。

花木兰替父从军时，攻打的敌人是谁

这个问题难度非常大。要搞清楚花木兰的敌人是谁，首先就要搞清楚花木兰是什么人。她是哪个朝代哪个国家的人。

花木兰这个巾帼英雄，是民间文学的创造的艺术形象。随着脍炙人口的《木兰辞》，女英雄花木兰的形象也深入人心。《木兰辞》中的诗句，现在我还能随口背诵。

那么花木兰到底是什么朝代的人呢？

《木兰辞》中有一些线索。

第一，《木兰诗》最早见于南朝陈代。由此可知，花木兰不会晚于南朝陈代。另外，唐朝大诗人杜牧，曾专门写诗颂扬花木兰。也从侧面证明，花木兰替父从军的故事，至少在唐代就已经家喻户晓。

第二，花木兰从军，是因为她的国家实行的是府兵制。府兵，就是职业军人，士兵由军府统领。不列入州县户籍，家属也随营居住，编为军户。其特点是军民异籍、兵农分离，胡汉分治。府兵不纳税不纳粮，但必须自备武器，勤练武艺，随时准备听后征调，出征打仗。类似于明朝的军户。

花木兰她们家就是军户。她父亲是府兵。所以征兵的“军书”上，卷卷都有他的名字。“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”

花木兰替父从军，第一件事情就是购买战马和马鞍马鞭等。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”为什么不买刀剑、弓弩、盔甲？因为她们家里本来就有。

这是典型的府兵制。

而我们知道，府兵制府兵制从西魏开始,到唐朝中期结束。

所以，花木兰肯定是这个时间段的人。

第三，从“可汗”这个称呼看，木兰应该是北魏人。

“可汗大点兵”。很明显，汉族人不会把自己的皇帝称为可汗。隋朝、唐朝都叫皇帝，不叫可汗。花木兰的国家很可能是，鲜卑族建立的北魏。花木兰极有可能是北魏人士。

搞清楚了花木兰的身世，她的敌人的身份就容易判断了。

线索还是来自《木兰辞》。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。

从这一段叙述可以看出，花木兰的家在黄河以南不远的地方。骑马就是一天的路程，可能是一二百里。她渡过黄河，向北进发，一直到达燕山。敌人是燕山胡骑。

诗中的地名，应该都是艺术加工，并不一定是确切的方位。但有一点可以肯定，花木兰是与北方游牧民族作战，不是与南朝作战。因为敌人是“胡骑”嘛。北魏鲜卑族自己就是游牧民族，但是他们自称是黄帝后裔，而且已经深度汉化，入主中原。草原上的柔然在他们眼里自然是胡人了。

那么在北方草原能够威胁北魏政权的游牧民族有哪些呢？

强悍的柔然

柔然始祖曾是拓跋鲜卑的奴隶，拓跋猗卢时，柔然首

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