狂人日记人血馒头原文（你对鲁迅先生的哪一篇文章印象最深刻呢

本文目录

• 你对鲁迅先生的哪一篇文章印象最深刻呢
• 《狂人日记》到底在讲什么
• 如何理解《狂人日记》中的“吃人”
• 鲁迅和郭沫若谁的文学地位高
• 鲁迅的《狂人日记》里面，真的有“人吃人”现象吗
• 李咏去世的第8天，有人借死亡发不仁不义之财，人血馒头好吃吗你怎么看
• 鲁迅写了那么多小说，他自己最喜欢哪篇
• 鲁迅在《狂人日记》中写道：易牙蒸了他的儿子，给桀纣吃鲁迅是否写错了你怎么理解

你对鲁迅先生的哪一篇文章印象最深刻呢

我印象最深的鲁迅的做品是《从百草园到三味书屋》其次是《祝福》。《从百草园到三味书屋》是我在小学的时候学过的。这篇文章要求背诵，我对背诵从来不在话下。老师提问肯定镇镇有词口若悬河。所以对这篇文章至今也从未忘怀过。其中有一段鲁迅先生写的太美了。每每读到，仿佛自己也置身在那美丽的百草园中，寻找不可压抑的天真和童趣。
“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长鸣，肥胖的黄蜂伏在菜花上。轻捷的叫天子(云确)呼然从草间直窜向云霄里去了。单是周围短短的泥墙根一带，就有无限的乐趣。油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣，还有斑蝥。倘若用手指按住它的脊梁，便“啪”的一声从后翘喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着。木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的跟。有人说，何首乌根有是像人行的，吃了便可以成仙。我于是常常拔它起来，牵连不断地拔它起来。也因此弄坏了泥墙，却从未见一块像人样的。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子。像小珊珊攒成的小球，又酸又甜，色味远比桑葚要好的多”……
写到了覆盆子，我的嘴里不由自主地起了口水，咽下去仿佛品到了酸甜的感觉。鲁迅先生的作品很多。都是旷世名著。有待我慢慢阅读，领略其中的奥妙和意义。

《狂人日记》到底在讲什么

我是萨沙，我来回答。

其实狂人日记的核心就是这么一句话：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

鲁迅认为中国封建礼教文化，是吃人的文化，就这么简单。

狂人日记写于1918年，当时满清已经灭亡6年了，辛亥革命已经成功。

但是，辛亥革命主要是依靠知识分子、新思想的军人、海外华侨甚至会党分子实现的，并没有深入到中国广大农村和乡镇去。

所以，占中国人口绝大多数的农民和城市平民，其实并没有受到辛亥革命的文化洗礼，仍然保持满清的封建礼教思想。

鲁迅认为这样是不行的，必须进行文化上的革命，才能彻底摆脱封建思想，以及一些中国人的劣根性。

狂人日记借助狂人说了一个互相压迫的社会秩序，这里面的人：狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾。

他们为了自保和蝇头小利，不惜用尽各种手段压迫比自己弱的人，非常凶残，甚至到吃人的地步：我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。

但是，普通老百姓对于更强的力量，尤其是政府，则是不敢反抗：他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的。

还有，这些封建礼教形成了一种可怕的潜规则，即便有人感到不对，却没有敢于反对：他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”

“从来如此，便对么？”

“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

另外，身处这种制度和文化下，任何人都无法幸免：吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

而这种封建礼教文化的最终结果就是，这个民族虚弱无力，毁于内斗：如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”

所以，鲁迅这篇文章写得很好，也说明思想启蒙的重要性。

实际上民国初期思想启蒙还是很重要的，至少大部分中国人都明白了一些道理。

在清末，大清国是皇帝的，老百姓是草民，命如草芥，只关心自己的生活。

所以，第一次鸦片战争，数千英军能够杀得全国几十万清军落花流水，迫使满清屈膝投降。

相反，抗战期间面对强大的日寇，中国各方面都弱了很多，却苦战8年才获得胜利。

如何理解《狂人日记》中的“吃人”

在鲁迅《狂人日记》中有关“吃人”的那段话，包含着三个层次。（一）；鲁迅在“狂人日记”中列举了中国历史上的几个“”吃人”的例子，《左传》宣公十五年的宋国都城被楚国军围困时的“易子而食”。说明有吃人的事实发生和存在，只是中国古时而被“仁义道德遮蔽了而已。〈二）；吴虞在《吃人与礼教》一文中说到“一面会吃人，一面能够讲礼教”的人，他说了两个例子。一个是被孔子称为“九合诸侯，不以兵车”的齐桓公，周襄王拿祭肉给他，说他年纪大了，不必下拜尽君臣礼节。他与管钟商量后，还是下拜尽了君臣礼节，从这一点着，此公似乎也讲“礼教”，然而，易牙的儿子却是给他吃了的。这表现了古时封建社会那些“吃教”的人，借礼教之名“吃人”，并不是礼教本身“吃人”。（三）；鲁迅在《狂人日记》中，确实也有“礼教”本身吃人的一层意思。在这篇小说中有一个：“记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人：母亲也没说不行。一片吃得，整个的自然也吃得”。礼教吃人，当然也是通过具体的人去“吃”的，这是被礼教控制了的人，他们既“吃人”也被人“吃”，而“吃”与被“吃”，都发生在不知不觉之间。这就是《狂人曰记》中说的“吃人”的本意。也符合鲁迅揭示封建社会专制的本意。

鲁迅和郭沫若谁的文学地位高

当然是鲁迅啊

鲁迅的强项是散文和小说，郭沫若的强项是诗歌和戏剧。

鲁迅的小说，虽然只是短篇小说，但是文学史的定位是，是中国现代文学的开端也是高峰。开端就高峰，郭沫若的诗歌和戏剧没有这么牛。鲁迅的杂文，这个这个就不用说了吧，鲁迅杂文排第二就没人敢排第一了。其实朝花夕拾和野草也真心不错啊，要文采有文采，要思想内涵有思想内涵的。

郭沫若的诗歌，最有代表性的是《女神》了，也有“呐喊”的范儿（他的诗必须要喊的。。。）但是如果真的讨论诗歌的艺术水平，我觉得郭沫若不能称一流，只是在那样一个被禁锢的时代（诗歌形式禁锢、思想禁锢），他的诗显得比较有时代气息罢了，现在看看。。。现在我是不会看的。戏剧水平一般般啦，比不上曹禺。

鲁迅先生应该是新文化运动、文学运动的第一批领军人物，而郭沫若比之稍晚。总体而言，对整个现代文学的贡献，鲁迅显然是高过郭的；在具体文体的影响力上，鲁迅的地位也是高过郭的；论及人品问题，这个就不用问了吧，鲁迅先生无疑是我们民族的守夜人和启蒙者，而郭沫若，建国前投机钻营，心术不正；建国后除了捧臭脚还是捧臭脚，这个你可以具体参阅他建国后的诗歌（真的会吐的）。我想对于一个文学家，没有了良心和critical spirit，他的文字是没有灵魂的

鲁迅的《狂人日记》里面，真的有“人吃人”现象吗

我是萨沙，我来回答。<

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