陪练、为他人做嫁衣，难道真是命运多舛的刁琳宇的宿命？若刁琳宇成为了主力二传，那她和李盈莹的配合问题怎么解

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• 陪练、为他人做嫁衣，难道真是命运多舛的刁琳宇的宿命
• 若刁琳宇成为了主力二传，那她和李盈莹的配合问题怎么解决
• 别廷芳当年那么牛，他死后几十万部下怎么样了

陪练、为他人做嫁衣，难道真是命运多舛的刁琳宇的宿命

很多球迷都十分看好刁琳宇，毕竟女子排坛“高快”打法是主流。然而，就是这样一位把江苏队张常宁、龚翔宇、许若亚“三叉戟”能激活到打败朱婷、李盈莹联手的天津，刁琳宇也没有受到国家队的重视。下面也来谈谈我对刁琳宇的一些看法：

看似重点培养，但刁琳宇几乎干的全是脏活、累活！

丁霞在国家队的主力位置无人能够撼动，而姚迪、刁琳宇的竞争一直是犬牙交错。姚迪的传球稳定性就连央视嘉宾解说李颖都反复提到，各种软、塌、掉以及“脸平快”、“躺平快”的球都无数次上演，然而郎导对姚迪的不离不弃和偏爱有增无减。姚迪是“根红苗正”国少、国青都是主二传，而刁琳宇是蔡斌从体校挖为的，没有“国字号”的履历。为什么说，刁琳宇在国家队都是干的脏活、累活呢？

看似与姚迪一同培养，但刁琳宇在国家队并没有给予她太多好的比赛机会。刁琳宇代表中国女排打的基本上都是，世联赛的偏远分站赛的场次，球队的阵容甚至都是张轶婵、段放这种三队的球员，连一队替补都算不上。刚刚结束的世联赛，郎导派刁琳宇主打的比赛，没有一场是安排张常宁上场的。

都是刘晓彤、刘晏含这两个飞一传的人来搭档首发的。这样的阵容让刁琳宇的“高快”手法怎么可能传得出来？反而姚迪主打的比赛，都是让攻守平衡的张常宁来上场。我个人对这个还是有点意见的，既然都是培养，那怎么给刁琳宇打的都是最差阵容？

风格雷同，刁琳宇与丁霞就不能“共生”？选“姚”弃“刁”就是绕道十万八千里。

刁琳宇与丁霞在传球的风格上确实有些类似，但类似就不可以完全在一个球队里共生吗？姚迪在排超决赛彻底把天津女排变成了俄罗斯式的高举高打，就是死传朱婷、李盈莹两个强攻。而刁琳宇坚持蔡斌副攻开路、两边拉开的策略，把江苏女排打出了“小国家队”的感觉。东京奥运会如果丁霞万一受伤，那中国队的“高快结合”姚迪是传不出来。

我们不能把姚迪贬得一无是处，她也有发挥好的比赛，比如2019年的南京总决赛。但关键是姚迪正常的时候少，失常的时候多。为什么又说选姚迪，放弃刁琳宇，是郎平绕了十万八千里呢？原因很简单：国家队两边拉开的球员张常宁、龚翔宇都是来自江苏队。

而姚迪与江苏的张、龚二人在国家队要想打出江苏队的拉开速度，是需要上千上万次的磨合的，而刁琳宇完全不存在这个问题。放着与张常宁、龚翔宇配合娴熟的刁琳宇不用，反而让传球极不稳定的姚迪，天天与张、龚二人磨合，这不是绕道十万八千里吗？

我认为国家队对刁琳宇的培养是“明升暗降”，就是为了所谓的两个二传要选用不同节奏的人，来故意打压了刁琳宇。所有刁琳宇主打场次的比赛，都是三队球员或者直接派替补中的替补上场的，这也让刁琳宇显得个人技术漏洞百出。大家觉得郎平是真正培养刁琳宇吗？对姚迪是不是有固执般的偏爱？欢迎各位留言、探讨，感谢关注！我是骑马寺的少年。

若刁琳宇成为了主力二传，那她和李盈莹的配合问题怎么解决

刁林宇与李盈盈的配合，在世联賽德国站见识过，比丁霞强的多，刁李配合甚至超出刁张配。给李的球不怕快，只要高度合适就行，这样扣的才舒服。

别廷芳当年那么牛，他死后几十万部下怎么样了

能问出这样的问题，提问者对宛西自治是有所了解，但是一知半解。20世纪30年代，或者准确的说1927年至1933年，进而到1940年别廷芳去世。在这前后不到二十年间，在河南省南阳市西部的四个县，兴起了一场自治运动。內乡的别廷芳，镇平的彭锡田（本人是有七里庄老彭家血统滴，我外公的外公是彭锡田的本家侄子，彭雪枫的本家哥哥；我外公的舅舅跟彭雪枫是发小），邓县的宁洗古，淅川的陈重华这四个人是宛西自治的发起人。其中，彭锡田是西北军出身，冯玉祥滴秘书，1927年北伐战争刚结束，西北军处于全盛时期，彭锡田就是在这个时候出任冯玉祥滴秘书，其权力炙手可热可见一斑。以彭锡田的资历，人脉掌控小小的镇平县完全是绰绰有余。别廷芳草莽出身，掌控內乡县，实力雄厚，但是别廷芳的部下没有几十万，內乡民团常备军在七千到一万左右。宛西四县的武装在两万上下，绝对不会超过五万。毕竟，养兵是需要钱财和粮食的。至于兵民合一的民团，打酱油的比较多，我爷爷就是民团士兵，打仗的时候，发下来的子弹每次都没打完，拿回家藏在家里，一直到我爹人民公社时期民兵训练，还拿我爷爷的子弹私下出去打野猪，兔子什么的。当然，我爷爷属于胆小的人。每次打仗，民团发的子弹打不完，被发现是要挨揍的。别廷芳死后，一些么民团骨感分子跟着国民党撤退到四川，被解放军消灭。大部分民团成员其实就是农民，老百姓。别廷芳，彭锡田的马弁（警卫员），大部分还是农民，老百姓，有的解放以后当了村干部，乡镇干部，主要还是在本地混。宛西自治的历史主要存在于内乡，镇平等地老百姓的口口相传之中，是一部没有文字的历史。

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