shasheng（对杀生有抵触心理怎么办

本文目录

• 对杀生有抵触心理怎么办
• 孙思邈曰“杀生养生离生远矣”，是什么意思
• 人类为何要杀生
• 为什么有人说吃肉是杀生，吃蔬菜就不算杀生
• 放生成杀生上海苏州河频现死鱼，为什么会这样
• 夏天蚊子多时，寺庙里面灭蚊算杀生吗他们怎么看待蚊子
• 电影《杀生》，最后一个镜头想表达什么
• 拍苍蝇算杀生吗
• 同样是生命，佛教的观点里为什么杀动物是杀生，杀植物就不是杀生
• 黄渤演的《杀生》到底要表达什么

对杀生有抵触心理怎么办

杀生虽是佛教戒律。对于杀生，我们都有着不同的看法。暂不提佛教之戒律，我们且看一看人生和世间。我们做为人每当手上被刀拉了一个伤口。我们的手痛，而这些痛却在心痛的难受。在世间有着多种物质，包括一些动物。如为猫狗被杀，请问各位，它们痛吗？一样，如果杀害它们，痛苦的狠。还有生活有着牛，羊，猪等这些动物它们疼的狠。我记得老人说，牛要被杀时，它会流下眼泪。植物也会有着灵性。当你拔掉它的茎叶，它也会痛。到了冬天树叶风一吹，自然落掉。这是植物的本性。如果自然的落下，这是植物的自然根本性。

所以，我们爱护自然，爱护生物。这是一种对旁生与植物的爱护。珍惜它们，不伤害他们。理应其责。这种爱护自然，真惜动物，要有着从自心发起爱心。珍惜生命不是口说，而是在用在行动上。因为离开了生命，会使自然界缺少了很多自然，自然律要与人类共存！

孙思邈曰“杀生养生离生远矣”，是什么意思

为了自己所谓的“养生”，今天吃个王八，明天来只童子鸡，后天再割两个鹿茸和鱼翅，表面上是增强了自己身体的营养，但是在起杀心那一刻，就已经失去了养生的真义。

真正的养生不仅是体现在身体的顺其自然，日出而作，日落而息，冷了穿衣，饿了吃饭……还有体现在和天地万物合为一体的仁德上，要有民胞物与的生命情感，才是养生的真正意涵。

为了养生而养生，为了养生而杀生，那不是养生，而是养私欲造孽，养生首先要养的是心，心要平静，安宁和慈悲，要善待万物，要和大自然相和谐，才能得到天地大能量，让自己的生命得到滋养。

很多人一提到养生，马上想到的就是吃，吃山珍海味，吃大补的东西，吃贵的东西，这其实是非常错误的想法，和养生风马牛不相及。

药王孙思邈是养生大师，他的意思就是让人们懂得，养生切莫杀生，善待万物就是善待自己，养生先养心，心善身才健。你觉得呢？

人类为何要杀生

我觉得应该是历史性的烙印，其实很多人不杀生的，我们认为自己是人类，下世还不知投个啥，是个细胞更悲催。所以，要善待生命，就是善待自己。其实自然界都是为了一口吃的，当食物匮乏的时候，自然演变了杀戮的生活。我们看到的所谓小动物，其实它并不懂生存发则，因为很多事物都需要从另一面去看待，我们可以理解为更有话语权的生活。假如一只小动物，在你面前拉了一坨屎，刚好恶心到你了。人类意识本我的自然反应是，自己受侮辱了，必然会产生攻击念头。当一个台阶往最高处的台阶时，不胜寒的时候，看到所有的一切都是负能量干扰影响生活的点点滴，方方面。以前我跟所有人一样，特别喜欢吃肉，当自己血淋淋，鲜血直流的时候，变把肉食变成自身的场景。从此以后，看到肉，直接恶心了内心，真的怕，内心深处的畏惧，唯有自己才能感受的到！有时候，我们自己不食肉，未必强迫他人不食肉，没有经历自己的处境，都是素，谁受的了世间的诱惑呢？

为什么有人说吃肉是杀生，吃蔬菜就不算杀生

佛家认为动物和人类一样是有生命的，所以不杀生，佛教吃素也是出于爱护生命慈悲心，可是蔬菜不是也有生命的吗？吃蔬菜难道就不是杀生吗？太仓同觉寺方丈曙提法师做客凤凰网佛教直播节目《师父来了》，针对这个问题作了开示。

按照佛法来说，生命分为两种形态。一种叫“有情生命”，一种叫“无情生命”，我们人、动物等是有情识的，就是有情生命。什么叫情识？任何一种动物有感情，如果跟好的方面接触，就会觉得很快乐，跟不好的接触就会觉得痛苦、会有取舍。因此，我们是“有情生命”。

所谓的“无情生命”，比如说植物不是轮回的主体，仅仅是伴随着我们轮回的依附，我们是轮回的主体，山川、草木、河流是我们依存的环境，它并不具有情识。因此，植物、山河大地等都是无情生命。

有情众生是具有情识的，如果去杀害有情众生，他们会感觉痛苦，它可能要跳起来踹我们一脚，他们的痛苦跟我们的痛苦无二无别，并会产生仇恨，因此众生之间的这种爱和恨是轮回相续的，所以我们不去杀生的主要对象是指有情众生。

而无情众生，尽管它有生有灭，它也是生命，但是它没有情识，尽管我们不杀生的主要对象是有情众生。

但是对无情众生，佛在经典上说了，对草木也不能随便铲除和伤害，我们要爱护它，用这种干净的内心能够把社会建好，因此叫做人间净土，这样所有的众生都在平和安详的环境之中。

举个例子，比如说我们每个人都要剪手指甲，为什么不剪手指头？植物本身并不能感受到痛苦，我们理发为什么不能头一块剪了，这个可能有人认为不恰当，但是我把它讲出来，是说明有情众生和无情众生他们之间的这种关系。

我们总归需要食物来滋养我们的生命，所以就选取一些没有情识的无情众生，但是不要无度的去采摘，或者说伤害其他的有情众生，佛教的吃素是这样子的。

放生成杀生上海苏州河频现死鱼，为什么会这样

从进入7月份以来，上海苏州河频频出现大量的死鱼，这些鱼类主要以鳙鱼、草鱼、鲫鱼、黑鱼以及翘嘴红鲌等为主，而这些死亡的鱼类主要是市民放生后形成，死鱼不仅仅会破坏苏州河的形象，还会给苏州河的水体带来负面的影响，因此环卫工人每天都需要乘船对死鱼进行打捞。

按理说，放生原本是件好事，尤其是放生水体中原有的鱼类，对鱼类资源的补充是有积极作用的，但是，为何苏州河的放生会变成杀生呢？问题究竟出在哪里呢？其实是与苏州河的水体特点以及溶氧量有很大的关系，下面我们一起来了解一下。

苏州河的水体特点？

人们普遍地认为是河就适合鱼类生存，但是这种认知显然是不对的，因为地表水也是划分等级的，我国按照溶氧量、氨氮、高锰酸钾指数以及总磷等多个指标对地表水划分了6个等级，分别是Ⅰ类（一类）-Ⅴ类（五类）以及劣五类。

其中一类和二类地表水是指源头水、国家自然保护区的天然水、饮用水一级保护区、珍稀水生生物的天然栖息水域以及鱼虾类产地的水，三类则是饮用水二级保护区、鱼虾越冬场、水产养殖水以及游泳水，到了四类就是工业用水以及非人体直接接触的娱乐用水了。

而苏州河是五类地表水，可以用于农业灌溉和一般的景观用水，这种水体是不适合鱼类生存的，其实到四类地表水就已经不适合鱼类生存了，而且水体中的高锰酸钾、氨氮以及总磷指数也是超过我们食用鱼产出水体的最低要求的，因此，将鱼放生在这样的水体后，鱼类大概率会迅速的死亡，即使没有立即死亡，一段时间后也会因为水体的不适应而死亡。

水溶氧的问题

鱼虽然生活在水中，但是它们依然是离不开氧气的，虽然不同鱼类对水溶氧的需求不同，但是即便是像鲫鱼这种耐低氧能力比较强的鱼类，它们想要生存水体的溶氧量也必须要达到2毫克/升，而像鳙鱼、草鱼这类体型较大的鱼类，适宜生长的溶氧量通常都在5-5.5毫克/升以上，虽然它们在3-4毫克/升时也能勉强生存，但是露头比较严重，死亡率也会随着溶氧量的降低而增加。

而五类地表水的溶氧量要求只要大于2毫克/升就可以了，从这个角度来看，鲫鱼是能够生存的，为何在死鱼中也有大量的鲫鱼呢？

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