《红楼梦》中，龄官演的《相约》这出戏，故事内容是怎样的？相约不嫁，联袂而死的自梳女，只能和死人结婚，是女性的悲歌

本文目录

• 《红楼梦》中，龄官演的《相约》这出戏，故事内容是怎样的
• 相约不嫁，联袂而死的自梳女，只能和死人结婚，是女性的悲歌吗

《红楼梦》中，龄官演的《相约》这出戏，故事内容是怎样的

龄官应该是贾府戏班里最早出场，且最先引起我们注意的戏子，前八十回中，她三次出场，每一次的篇幅都不算小，但后面却突然消失了，曹公对此没有明确文字，我们不得不怀疑，龄官到底去了哪里？她为什么要离开贾府？ 龄官第一次正面出场是在元春省亲一回，龄官等人是贾蔷专门从姑苏采买来的是十二个女孩子，是专为元春省亲要教演唱戏的戏子，龄官第一次露脸就非同小可，她获得了贵妃元春的喜爱。

原文：刚演完了，一太监执一金盘糕点之属进来，问：“谁是龄官？”贾蔷便知是赐龄官之物，喜的忙接了，命龄官叩头。太监又道：“贵妃有谕，说：‘龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了。’”贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。

贾蔷扭他不过，只得依他作了。贾妃甚喜，命“不可难为了这女孩子，好生教习”，额外赏了两匹宫缎、两个荷包并金银锞子、食物之类。 龄官一出场就活得贵妃认可，可见其天生灵性，人长的好，戏唱得好，深得贵妃之心，而她并没有因为贵妃喜欢，就曲意逢迎，拿自己不擅长的戏讨好贵妃，而是坚持做自己，最后不仅贵妃没有怪罪，还赏赐了东西，可见元春对龄官的喜爱。

正是因为龄官出场的不同寻常，让我们记住了这个女子，也对她的爱情和命运结局充满好奇。 龄官第二次正面出场，在原文第三十回，且上了回目：龄官划蔷痴及局外，这一回，宝玉挑逗金钏儿，在母亲王夫人那里讨了没趣，就出来进了园子，却看到蔷薇架下“一个女孩子蹲在花下，手里拿着根绾头的簪子在地下抠土，一面悄悄的流泪。”

关于龄官画蔷，原文有一大段文字，皆是从宝玉眼中写来：再留神细看，只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态。宝玉早又不忍弃他而去，只管痴看。只见他虽然用金簪划地，并不是掘土埋花，竟是向土上画字。宝玉用眼随着簪子的起落，一直一画一点一勾的看了去，数一数，十八笔。

自己又在手心里用指头按着他方才下笔的规矩写了，猜是个什么字。写成一想，原来就是个蔷薇花的“蔷”字。??一面想，一面又看，只见那女孩子还在那里画呢，画来画去，还是个“蔷”字。再看，还是个“蔷”字。里面的原是早已痴了，画完一个又画一个，已经画了有几千个“蔷”。 靖藏本在这一回回前批有语曰：无限文字，痴情画蔷，可知前缘有定，非人力强求。

庚辰本曰：银钗画“蔷”字是痴女梦中说梦。宝玉当时没有明白龄官画蔷的深意，而作为读者的我们，却在贾蔷采买戏子时，就已经知道，他与龄官之间是注定的前缘，后面一定会有故事。 龄官为什么要在蔷薇架下画蔷呢？从后文我们知道她与贾蔷是两情相悦的，既然两情相悦，为何这里还要流着泪画蔷呢？是慨叹自己的命运，还是对未来充满了未知的恐惧？

又或者她如黛玉般，总是伤春悲秋，对感情全没有安全感？又或者贾蔷是个花花公子，或似宝玉般博爱，总不能在一人身上用心？ 也许“大有林黛玉之态”的她，正如黛玉一般，涉及到情字，总是会没来由的流泪，为自己的身世命运，为心爱之人的患得患失。 龄官第三次出场在原文第三十六回，这一回龄官对于宝玉的作用完全凸显了出来，她是宝玉情悟梨香院的主要参与者，是宝玉情悟的引路人，

宝玉突然想听《牡丹亭》的曲，又知道戏班里只有小旦龄官唱的最好，但当他找到龄官要求听曲时，却被拒绝，龄官道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。” 宝玉从未被身边女子如此对待，看龄官如此洁身自爱，不大搭理他，却独对贾蔷使情弄性，他亲眼看到了贾蔷和龄官的一番对话，“宝玉见了这般景况，不觉痴了，这才领会了划“蔷”深意。”

这就是宝玉情悟梨香院的经过，他情悟的结论是：人生情缘，各有分定，从此后只是各人各得眼泪罢了。 这一回，我们跟随宝玉的视角，也看到了贾蔷、龄官两个人之间的感情，按理说，后面还会有二人笔墨，但奇怪的是红楼刚过三分之一，之后直到八十回，再也没有龄官的正面文字，关于其去向和结局也成了谜。

原文第五十八回，宫中有老太妃薨逝，贾府解散戏班，是去是留，这些戏子可以自由选择，而留下戏子中并无龄官，要走的是四五人，“所愿去者止四五人”“皆令其干娘领回家去，单等他亲父母来领”，也就是说龄官最大的可能是没有选择留下，而是离开了贾府。 她最后一次出场明明还跟贾蔷很好，并没有闹什么大的误会，为何突然之间要离开呢？我想也许有三种可能。

第一种就是她跟贾蔷之间闹了很大的矛盾（比如贾蔷是个花花公子，到处拈花惹草），或者说是二人分手，她在贾府再无留恋之人，趁着解散戏班，离开了伤心之地；第二种就是他们之间的爱情受到了外界巨大的压力，被迫分手。贾蔷为贾府正派玄孙，而龄官作为优伶，那时候是下九流的行当，二人之间的爱情可以说是门不当户不对，在父母之命媒妁之言的古代婚姻制度下，二人要想走到一起，有多难可想而知。

还有一种可能就是龄官看透了公侯之家的肮脏势利，以及王孙公子的恶劣本性，不愿待在贾府同流合污，每每一心要离开，只是不得机会，如今戏班解散，于是离开。 我更倾向于龄官最后是自愿离开贾府，这一点从宝玉情悟梨香院一回可得出，贾蔷从外面花高价买了一个雀儿给病中的龄官逗趣，结果龄官想到自身命运，不喜笼中鸟，贾蔷于是放走。

原文：龄官道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓。又道：“今儿我那里的香脂油蒙了心！费一二两银子买他来，原说解闷，就没有想到这上头。罢，罢，放了生，免免你的灾病。”

说着，果然将雀儿放了，一顿把将笼子拆了。 这段对话，以及那个雀儿，也许正是龄官自身的映射，是她最终要离开贾府的伏线，贾蔷虽然爱龄官，但知道她不惯做笼中之鸟，且身体每况愈下，最终不得不放走去意已决的龄官。至于八十回后贾府败落时，二人有无重逢，或最后有无走到一起，就不得而知了。

相约不嫁，联袂而死的自梳女，只能和死人结婚，是女性的悲歌吗

自梳女是中国特有的一种女性文化。

指的是一群终身不嫁的女子，将头发像已婚妇女一样自行盘起，相互扶持，矢志不嫁。

她们多数是华南地区一群勇于反抗封建礼教的女子，她们的自梳，是对吃人的封建礼教的一种抗议。

她们被人看成异类，她们压抑女性的情感，采用极端的方式表达了女性的反抗和控诉。

一、自梳女的起源

自梳女起源于明代，那是一个资本主义生产关系在中国的萌芽阶段，中国南方出现了很多带有资本主义生产关系性质的工业作坊，分布在纺织、蚕桑等领域。

机器化生产也给女性带来了就业机会，女性可以通过养蚕、纺织等手工业实现自给自足，不再完全依赖男性，这是自梳女产生的物质基础。

（自梳女）

明代和清代是中国历史上封建礼教压迫女性最严重的历史时期，一些女性为了反抗这些压迫，在有能力自给自足的情况下，将头发盘起，勇敢的向封建礼教说“不”。

中国人对身体发肤是很珍惜的，女性到了十五岁，就要用簪子把头发盘起来，以示成年，这种礼仪叫做“笄礼”，是女性成年的标志。

而在华南的珠江三角洲地区的未婚女子，成年未婚时都梳着一条长辫子挂在背后，结婚时，由母亲或女长辈替其把辫子挽成一团紧贴在脑后勺，称为发髻。

一旦女性梳了发髻，就表示她已嫁人。

而有一些女性在未婚的情况下，通过特定的仪式，自已将辫子梳成发髻，表示终身不嫁，自此正式成为“自梳女“，终生不得反悔。

二、自梳女的风俗习惯

自梳女除了梳着已婚女性的发髻外，一般在发髻边上斜插白兰花或者茉莉花做装饰，她们穿白衣黑裤，带红头巾，外人称她们为“乌衣队”。

她们一般不在娘家居住，而是自己建一间单身小屋居住，有自己一份口粮田耕种，表示和已婚女性一样脱离娘家。

她们往往将单身小屋与其他自梳女建在一处，或者几位自梳女集资建一间稍大的房屋居住，称为“姑婆屋”。

她们在一起传授生存经验，交流谋生技巧，相互帮助，应付各种人生路上的坎坷。

自梳女信仰观音菩萨和天后娘娘，她们有的是自己决定终生不嫁的，有的是还没嫁人，未婚夫就已死亡的，她们自梳后，便不得再嫁人。

自梳女自梳的原因，不外乎生活自由，不用受气，不用生孩子，或者对婆家的生活感到畏惧，怕受丈夫、公婆的气，怕生孩子给自己带来危险，也有少部分对性充满恐惧心理的。

封建社会是

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！