1.了解辽史，可以读哪些史书2.了解清史，可以读哪些史书？元朝修了《宋史》、《辽史》、《金史》,为何没有给西夏修

本文目录

• 1.了解辽史，可以读哪些史书2.了解清史，可以读哪些史书
• 元朝修了《宋史》、《辽史》、《金史》,为何没有给西夏修史
• 中国古代是后一个朝代为前朝修史，为什么金灭辽后没有为辽修史
• 《二十四史》写的是哪几个朝代的历史是谁写的
• 了解辽史，可以读哪些史书
• 脱脱是正人君子，所以，他写的《宋史》《辽史》《金史》绝对可信，对吗

1.了解辽史，可以读哪些史书2.了解清史，可以读哪些史书

辽代史籍可以看《三朝北盟》与巜契丹国志》清代总属近代书籍我了解的少，只读过《曾国藩家书》多谢邀请。

元朝修了《宋史》、《辽史》、《金史》,为何没有给西夏修史

这个问题不错。元朝末年在丞相脱脱的主持下只编写有《辽史》、《金史》、《宋史》，而只是将夏朝的历史编成传记附于辽、金、宋三部正史当中，分别为《辽史》的〈西夏外纪〉、《金史》的〈西夏传〉、《宋史》的〈夏国传上下〉。这种操作其实在历史上不乏有质疑之声，比如民国学者戴锡章在自己所著的《西夏纪》中表达了类似遗憾。

《西夏纪》：西夏建国二百余年，颇怪当时史臣不为建议，勒成专书，仅附见《宋》、《辽》、《金》三史以传。岂以地处西偏，人为羌族，故外之欤？夫西夏声明文物，诚不能与宋匹，然观其制国书、厘官制、定新律、兴汉学、立养贤务、置博士弟子员、尊孔子为文宣帝，彬彬乎质有其文，固未尝不可与辽、金比烈！乃辽、金有史，而西夏无史，何也？

我们首先可以排除掉元人疏忽这一类的原因，毕竟附录于《辽史》的〈修三史诏〉已经说的很明白了，修《辽》、《金》、《宋》三史是经过最高决策层充分讨论过的，所谓“纂修其间，予夺议论，不无公私偏正，必须交总裁官质正是非，裁决可否”。所以，很显然不给西夏修专史根本就是有意为之。虽然元廷没有表态为什么不修《西夏史》，但大致原因也能分析出一二来，个人认为原因如下：

?根本原因和主要原因就是“正统性傲慢”。

从本质上，元朝最高决策层和修史相关人员觉得西夏不配拥有正统地位，所以就干脆就不修关于他的专史，其他技术性原因还真是非常次要的。说句扎心的：就是没看上你（幸好西夏粉少啊！不然那些史官又的被喷一波）。

在编修人员看来，宋、辽、金三朝的帝制王朝是独立确立的，且辽、金与宋大部分时间称为南、北朝。然而西夏的情况则不同，西夏根本没有独立的国格，从礼法上来看，成为了宋、辽、金的藩属国，对这三国只能以“国王”、“国主”这样称谓来称呼自己（至于关起门来称帝就没人管了），这些册封过程在三史的附传中明确提到过，可见修史之人对西夏的礼法身份那是相当了然的。而且元朝史官也在附传的论赞中暗示西夏分量不够。如《金史》论赞就有“立国二百余年，抗衡辽、金、宋三国，偭向无常，视三国之势强弱以为异同焉”。

所以在修史人员看来西夏就是一个对外称臣，在三国之间跳梁的偏霸政权，实在难以称其为“正统王朝”，所以自然不能给它编写专门的官方正史。

而且对西夏的“歧视”由来已久，并不是从元代就开始的，而是从宋朝就开始了。欧阳修在编写《新五代史》的时候，就给了西夏王族的祖先们很不公平的地位。比如党项李氏第一个称王的李仁福，在后梁时期已封王爵，代代相传，俨然西北一大国，不录于《世家》，而被打入了《杂臣传》，根据清代史学家推断原因很可能是“西夏方抗衡中国，尚未能要其始终，且恶其夜郎自大，不予以割符世爵故耶？”

而在南宋年间，从文人的史学作品来看对西夏的“歧视”更为严重。大家看下图，在叶隆礼所写的《契丹国志》的卷二十一目录上，就已经公然称辽宋是南北朝，而西夏则是“外国”，实际上在他的潜意识里就已经剥夺了西夏正统王朝的身份。

时间到了元朝，在忽必烈时期，当时的翰林学士王鹗就只是建议忽必烈纂修辽、金二史（当时南宋还在）。而在元中期，身为国史院编修官的袁桷上书请求朝廷辽、金、宋三史，并在寻访相关史籍的过程中，写了一道《修辽金宋史搜访遗书条例事状》，上面有个细节特别有意思，他将自己搜罗的西夏史书和高丽史书罗列在一起，然后想将西夏、高丽的事迹仿造《晋书》的载记例进行编写。

所以，我感觉元朝末年的那帮史官一方面“有正统性傲慢”。另外一方面，也是历史惯性使然，毕竟几百年都是这么“鄙视”西夏的，到我这儿有什么问题吗？当然没问题！

更何况有元一代为了编写辽、金、宋史书，文人们为了三朝谁是正统争论不休，就是因为这个问题导致了三史编纂久拖未决。直到末年，宰相脱脱以“和稀泥”的方式才解决，所谓“三国各与正统，各系其年号”，就这么个温和的折中方案，还有人不满，“然君子终以为非也”，在三史修成后，杨维桢极其郁闷，写了篇《正统辩》狂怼这种和稀泥的做法，大声疾呼：“我宋才是正统！”，文人争论的焦点都是辽、金、宋谁是正统。至于西夏？呵呵！我没时间。

元朝文人：辽、金、宋谁是正统都还不一定呢！你西夏一个犄角旮旯的小国哪边凉快哪边呆着去。

?其他技术性原因

编写《西夏史》确实是有一定困难的，这个困难大致有两点原因造成：

首先，惨烈的兵祸导致了西夏史书典籍的缺失。这还是蒙古人造成的，蒙古对西夏的灭国大战导致西夏人的激烈抵抗，这也遭到了蒙古人大规模屠城报复，蒙古破黑水城后，“藩部死者数万”。破肃州后，“军民尽屠之”。破盐州后，“免者百无一二，白骨蔽野，数千里几成赤地”。而据《史集》记载，做为西夏首都的兴庆府为未能在这波屠城中幸免。“异密们按照他（成吉思汗）的命令，秘不发丧，直到人民从城里出来，就把他们全部杀死”。城中居民惨遭屠戮，在察罕力谏后才罢手。（当然，又有一说是蒙古人在察罕的劝说下放弃了屠城，但是兴庆府抵抗如此激烈，长达6个月，蒙古人放弃屠城的可能性很小，所以将两种说法结合起来更合理些）

蒙古人的大规模屠城肯定是带来了大量文化典籍毁灭，尽管耶律楚材在蒙古军攻克灵州后，抢出一部分典籍，但很可能也不是关键的典籍。根据《宋史》记载，夏朝是有实录存在的，但在夏朝灭亡后，并没有关于《夏实录》或夏朝的起居注记被抢救出来的说法。要知道，《宋史》和《金史》的基础史源实录、起居注等都在战火中保留下来了（见《元史》张柔和董文炳的传记），而独独西夏没有这样的条件，陷入了史料匮乏的状态。事实上三史的编写者就明确说西夏的附传是用周边史料编的，根本就没有提及实录、起居注、国史这样的档案，可见西夏文化典籍破坏之严重。

《宋史·卷四百八十六》：今史所载追尊谥号、庙号、陵名，兼采《夏国枢要》等书，其与旧史有所抵牾，则阙疑以俟知者焉。

其次，西夏也缺乏修史传统，直到南宋绍兴三十一年，“立翰林学士院，以焦景颜、王佥为学士，俾修实录”，这离西夏建国已经117年，终于想到开始修实录了，而看它隔壁的辽国，早在耶律阿保机时期就已经有国史院这种专门修史的相关机构了。所以，西夏正史的缺失和西夏政权本身不重视修史也是有些关系的。

综上所述，主要是元廷因为正统性原因看不上西夏，那真是态度问题。其次西夏因为遭遇兵祸和以及自身不重视修史的特点，导致了可用史书不多。这几点就是西夏没有正史的原因。

引用文献：《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《西夏书事》、《史集》、《庚申外史》

中国古代是后一个朝代为前朝修史，为什么金灭辽后没有为辽修史

金、辽、宋是当时并存的三支力量，相互兼并，彼此征战，由于三支力量都想让自己成为华夏的主宰，于是在相互兼并后，金最终赢得最后的胜利，金并没有那么多的文化积淀，是蛮夷，他们以掠夺为生，所以传承文

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