在这个时代如何写好格律诗词学这些东西还有用吗？如果东周的某一个周天子拥有管仲一样的人物辅佐，会重振周室国力

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• 在这个时代如何写好格律诗词学这些东西还有用吗
• 如果东周的某一个周天子拥有管仲一样的人物辅佐，会重振周室国力吗
• 天皇统治下的日本为何会进入战国时代

在这个时代如何写好格律诗词学这些东西还有用吗

世界上任何事情的发展都是有始而终的，有盛到衰而转变的，格律诗也一样，它也逃不出这一定律，就是你不乐意接受这个事实，仍然拽着格律诗的衣角不放，也不会改变它走向没落的命运。

格律诗的出现大概是在唐朝后期，也就是说唐朝中叶以前是没有平仄格律之说的，最起码是不重视平仄格律的。格律诗的繁荣与盛行是在唐朝以后的宋，明，清时期，一直到五四运动后，受西方文化的影响，新体诗的出现才打破了这种格局。

新文化运动的异军突起，打乱了旧的教育体制下的条条框框，对格律诗的冲击是相当严重的。年轻人喜欢自由洒脱的新体诗，他们和平仄为架构的格律诗在中国大地上展开了激烈的碰撞。从来就没有停止过，就是现在的各个媒体包括头条号上也在进行着你来我往的较量。

有一个问题我一直感到困惑不解，就是意境与格律相处的问题，都说意境重要，那在严格的平仄格律的约束下意境还能发挥到极致吗？发挥不到极致的诗还是好诗吗？

又有人说了，也会有既格律又意境的好诗出现，那问题又来了，一匹千里马你让它迈着方步走，它还是千里马吗？你既要它是千里马，又要它按照规定的步数来走，这不是很矛盾吗？

既然要平仄格律那意境必然受损。那又有人说了，意境与格律发生冲突时，平仄要让位与意境，这种说法对吗？不按立的规矩办事，规章制度形同虚设，这种思维确实让人难于理解。

其实格律诗是在文言文的基础上而延伸出来的一种文化表现样式。当现在文言文不受推崇的情况下，格律诗的处境也显得非常尴尬，年轻人写格律诗的越来越少了，这是实情。

的确，格律诗是与地方文化相冲突的，古今格律也有相悖的问题产生。地方用声用韵，古今用声用韵都不能很好得衔接起来。就连文坛大佬巨匠也感到无奈和困惑，这说明无人能得到正宗的格律精髓，也无法得到。所以说学写格律诗是一件非常不容易的事情，想学好更难。

不可否认的是，在当今社会的快节奏和烦燥的人们情绪，还有与世界接轨的大环境下。格律诗大厦的倾倒是必然的，也是无法阻挡的，但是它也是在回归初衷，是去寻找唐以前自已的原始样子。

值得赞扬的是，现在一些捍卫格律诗的文人墨客们，仍挥舞着格律大旗在那里笼络人马，以图东山再起，毕竟它也是华夏文明的所在，中华瑰宝必须有人来继承。

随着时间的推移，格律诗也会经过由盛到衰的过程，这是事情发展的必然规律，谁又能阻挡，盛行了多个朝代的格律诗也将会随着东去的江水，汇入到滚滚的历史长河之中。

如果东周的某一个周天子拥有管仲一样的人物辅佐，会重振周室国力吗

不能，因为东周与诸侯国性质不一样

当年周武王带着800诸侯去攻打商纣，一共有三千多辆战车，平均下来一个诸侯就四、五辆战车。周武王只需要拥有上百辆战车就可以形成辗压式的优势，控制天下。

春秋战国时期，诸侯国的战车就达到千辆，甚至万辆，换句话说周天子想要震慑天下，就必须要是这些诸侯国的实力的十倍或更高，也就是要达到几十万辆才可以。

战车是需要土地财力支撑的。

分封制的问题就在于这里，周天子是名义上的天下共主，天子。普天之下都是他的土地，他手中控制的土地可以分给诸侯，功臣以资奖励，但是他不能夺回某一个诸侯的土地将其纳入自己的地盘。

名义上这些土地都是你的，然后你再去抢自己的东西，从逻辑上也说不通。换句话说只要分封制在，周天子的地盘只会越来越少而不是越来越多，相应的实力会越来越弱，这是一定的。

管仲是根据齐国靠海的优势，利用盐铁专营增加收入，搞活商业促进齐国经济发展。同时还发动战争，拓展影响力。东周并没有这些优势，如果真有，债台高筑这个成语也就没有了。周赧王为了攻打秦国，只得向富人借钱，富人要求周赧王立下字据，保证在打败秦国之后，将本息一次性付清。周赧王同意了。

周军出发了，本来说好大家一起打秦国，结果只有楚国和燕国来了，其他人没有来。军队三个月要吃要喝的。最终楚、燕、周看看就仨，于是就散了。钱花光了，啥也没有捞到，他只好躲进深宫的一座高台上，来躲避讨债声。

这就是战国时期周天子的情况。

当年周武王做天子是因为周部落有绝对辗压周边部族的实力，到了东周，一些诸侯国的实力就比东周强大了。此时东周就算有贤相管仲，也无法作为，因为土地有限，身份也限制，你总不能慢慢蚕食周边的诸侯国吧。既然土地有限，国力就有限，要知道任何东西最终是靠实力说话，所以不管是谁，遇到东周这种情况都没有任何办法。

后来刘邦改良了分封制，他设计的制度是允许朝廷收回分封出去的土地，也就是国除。

国除之后那块地上的老百姓就重新成为朝廷的百姓，用这种方式确保朝廷对诸侯王的绝对碾压。汉武帝时期还推行“推恩令”来削弱诸侯王的实力。双管齐下才解决这个问题，你回头看东周天子，一不能扩大地盘增加自己的实力，二不能削弱诸侯国的实力，久而久之自然如同李斯所说：周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。

当根本性出问题后，不管是谁也无法改变，管仲也不行。正如刘备得到庞统和诸葛亮依旧不可能统一天下道理是一样的。

天皇统治下的日本为何会进入战国时代

日本进入战国时代的主要原因还是室町幕府的原因，与天皇无关。

室町幕府时期，因为天皇本身就是靠着幕府的拥戴才得以承继大统，再加上室町时代的武士是典型的天不怕地不怕，所以在镰仓幕府时期还有一些权力的朝廷，到了室町幕府中后期连最基本的祭祀权都丧失了，完全变成了幕府的傀儡。天皇朝廷夺回祭祀权之事，得到织田信长上洛以后方才实现。

那么，日本为什么会进入战国时代呢？下面来说说几个原因：

1、应仁之乱

应仁·文明之乱一直以来都被视为是日本战国时代的开端，那么为什么这场战争会成为一个历史的标志性转折点呢？

很大的一个原因是，尽管应仁之乱之前也有过许多战乱，但是这些战乱都没有打破室町幕府的统治秩序。当时室町幕府施行的是“守护在京制度”，也就是许多有实权的大名需要长期呆在京都，协助幕府办公。

应仁之乱期间，东军、西军在京都的战争扩大到了地方，使得大名们的领地叛乱跌出，再加上大名们都在京都作战，领地内的守护代依靠着战争不断地树立起了新的权威，威胁到了守护的统治。所以在战争结束以后，曾经在京都的守护大名们纷纷率领军队返回了自己的领地，开始经营起自己的独立王国，室町幕府的守护在京制度彻底崩坏。

2、无能的足利义政

足利义政是室町幕府的八代将军，尽管这个人在就任将军初期非常有重建幕府的雄心壮志，但是最后的事实却证明他只是草包一个。

足利义政在应仁之乱前有无数个机会可以阻止应仁之乱，即便在应仁之乱发生以后，他也仍然有可能维护住幕府。但是这个人的政治手段非常低劣，经常朝令夕改，见到谁强就抱谁大腿，在应仁之乱结束后，室町幕府于各地的御料所被领主们侵占，足利义政竟然没有想办法去恢复这些领地，而是就近将山城国改为直辖领作为补偿，向守护势力妥协。

再者，足利义政骨子里是个文化人，并不被武士们认可，这也是为什么他儿子足利义尚亲征近江国时，会有那么多人受到鼓舞，认为幕府将要复兴。实际上足利义政要是有他儿子那样的魄力的话，室町幕府也不会那么快就走向衰弱。

3、守护大名势力过于庞大

这口锅得甩在建立幕府的前三代将军身上，当时为了对付南朝的势力，室町幕府赋予了守护过多的权力，使得守护们摆脱了镰仓时代“幕府代官”的形象，变成了一个个割据一方的领主。若是一个一个领主搞事，幕府还能应对，但是像应仁之乱这样几十国守护都参与进来的大战，也让室町幕府无暇顾及。

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