农夫与蛇的故事（请大家讨论一下，《农夫与蛇》的故事是农夫的错还是蛇的错

本文目录

• 请大家讨论一下，《农夫与蛇》的故事是农夫的错还是蛇的错
• 国际大舞台，正在上演农夫与蛇的故事，你看懂了吗
• 朱棣收留了通古斯人，二百年后通古斯人造反，如何看待这种农夫与蛇的故事
• 你觉得在遇到农夫与蛇的故事的时候，你会怎样选择呢
• 《农夫和蛇》的故事很多人都看过了，我想问蛇真的错了吗

请大家讨论一下，《农夫与蛇》的故事是农夫的错还是蛇的错

我认为沒有对错。“农夫与蛇”都是出自本能或者说是本性。

《农夫与蛇》出自《伊索寓言》故事。故事讲诉一个农夫在冬季，看见一条冻僵的蛇，善良的农夫可怜它，就将它拾起，放在自己的怀中。那条蛇苏醒后，就咬了农夫，给了他一个致命伤，农夫临终时说:“我去可怜忘恩负义之徒，应该受到这样的惨报“。

由于天冷，蛇冻僵了造成可怜的假象，农夫带着美好的仁慈之心去“可怜“那条僵蛇，然而，蛇被冻僵的是身躯，咬人的本性决不会改变，农夫的体温只会导致其本性的复苏。

人与蛇的根本是对立的。没有灵性的蛇，是不可能去感受农夫的仁善的，农夫亦柱施恩惠。在人与蛇的冲突中，农夫的仁慈终究毁灭于蛇的“报答”。

寓意是，在不知道别人身份，不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意轻信别人，坏人不会因为你的热心而感动，我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助！

国际大舞台，正在上演农夫与蛇的故事，你看懂了吗

中国为美国做的太多太多了。美国人把纸印成美元，购买中国大量廉价商品，供国民享用，然后再把价格昂贵的奢侈品、高科技产品和他们剩余的页岩油、农产品，甚至是自己不吃的转基因食品，卖给中国。由于中国给美国提供了天量的生活物资及工业产品，而美国对中国出口量较小，因此就出现了贸易顺差。然后，美国再从中国把美元借回去，继续购买中国廉价产品，供美国人享受。这样循环往复，美国利用美元货币，一茬一茬不断割着中国的财富。如果真象大家说的那样，美国最终通过无限量发行美元，赖掉全世界包括中国的债务，那么，美国现在所做的，其实是无本万利的生意。

然而，就这无本万利的生意，美国政府还是不满足。因为中国除了生产普通生活用品物资外，还开发了高科技产品，比如5G、航天等，这动摇了美国对全球高科技产业的垄断地位。而且中国国力军力发展迅速，对全球老大地位，购成潜在威胁。所以，美国宁肯无本生意不做，也要不择手段、不计后果地打压中国。以国家安全为由，限制和制裁中国企业、学校和个人，把美国疫情蔓延的责任甩锅中国，关闭中国驻休斯顿领事馆，无故挑起中美对抗……

中国为美国做了那么多事情，美国不仅不感恩，反而百般挑衅，欲置中国于死地而后快。这是一条真正的毒蛇，在国际舞台上，上窜下跳，左冲右撞，善良的农夫们一定要小心应对，否则，被其咬上一口，就要付出惨痛甚至是生命的代价。

朱棣收留了通古斯人，二百年后通古斯人造反，如何看待这种农夫与蛇的故事

“农夫和蛇”的寓言故事妇孺皆知，如今，却被越来越多的粉丝用来比喻明末叛乱的“后金国”，这是有根本原因的。

题主所说的“通古斯人”其实是有所指的，那就是来自于西伯利亚的建州女真人。

明末有四大女真部落，分别是，建州女真，海海西女真，野人女真和北山女真。

建州女真，从哪里来？

今天，位于黑龙江省伊兰县，两条闻名遐迩的大河汇聚于此。

一条松花江，被称为母亲河，它曾经孕育了3000万东北儿女。一条牡丹江，在依兰县城附近汇入松花江。

汹涌澎湃的松花江，见证了一个骑射马背部落的崛起。

这个部落，就是建州女真，依兰县城，它一直被认为是建州女真的祖居地。

那么，他们从哪里来呢？为什么叫“建州女真”呢？

建州女真人说满语，他们属于阿尔泰语系满-通古斯语族。因此，大家习惯上把他们称为通古斯人。

历史上，通古斯人大部分聚居地就在西伯利亚。这里有两个后来都自称自己是女真的部落，一个是建州女真。一个是北山女真。

建州女真彼时并不叫女真，在元代之前都在变化。后来，用得比较多的名字，叫胡里改人！

胡里改人，曾经被金国统治。这就是后来他们也自称女真的根本原因。但是，“女真”，在明末的时候，的确已经成了东北各民族的“泛称”。

究其原因，当时东北各个部落都处于落后状态，相比较而言，已经成功入主中原的“女真”名号很大，而且，女真有了自己的文字，进入了封建社会，文明程度比较高，而落后的部落部族都愿意自称为“女真”。

这应了那句俗话，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。能成为文明相对成熟的富贵“女真”的“贵族”梦，是当时尚处于原始落后状态下，多数部落部族的梦想。

所以，著名的民族历史学家、女真民族历史研究泰斗——孙进己和他的女儿，著名学者孙泓共同编著的《女真民族史》史书里，对明末时期的“泛女真”现象做了如下权威解释：

那么，既然是泛称“女真”，都包括了哪些“女真”呢？

对此，孙进己先生做了补充解释。

至此，问题已经很清晰明了。原来，我们平时都习惯了用“女真”的称呼，但这个最容易“顾名思义”的称呼也最容易让我们犯下“望文生义”的错误，而实际上，失之毫厘，差之千里。

为什么呢？

因为，明末时期的“女真”早已经不是金国时期的“女真”了！他们既不同源，也不同族。这就是我们常说的“此女真非彼女真”的历史原因！

两个“女真”概念，原来不是一码事。那么，怎样才能不犯错误呢？不混淆两个概念呢？

有识之士曾经多次呼吁，在历史教科书里进行明确，势在必行。

金国女真和明末女真不是同族，应该成为历史常识！

但是，由于历史的原因，却遭到一些“特定人群”的质疑。他们的质疑，源于一个始作俑者，他就是建州女真部落的首领努尔哈赤，他建立了后金国，因出于特殊“目的”——为了反明，而有意把建州女真和金国女真混为一谈。

究其原因，在于努尔哈赤建立“割据政权”，为了延续金国的正统地位，赋予其“叛乱”以合理性。

但是，我不能不指出的是，努尔哈赤本是明朝建州卫的指挥使，他后被明朝廷封为龙虎将军。

作为地方割据政权搞叛乱，可以掩人耳目，除了自欺欺人，能有正当理由吗？

那么，建州女真的最直接祖先，胡里改人，怎么又变成了“建州”女真的呢？

事实上，生活在西伯利亚的通古斯人开始向南迁移有两个方面的根本原因。

一是生活条件太差，苦寒之地，不适合居住。以北山女真为例，他们活动范围较大，却没有继续南下。今天，300多年后，人口依然很少，生活在俄罗斯的楚科奇半岛，除了少数人依然会说通古斯语，多数人开始讲俄语了。这不能不说是一种悲剧。

二是受到当地哥萨克人等其它强势部落的压迫侵扰，被迫南迁。

而当胡里改人一直坚持向南迁移的过程中，命运多舛。他们在最初来到东北后，尚处于极其落后状态。各个部落之间，相生相杀，一直没有安定的生活状态。

元朝末年，胡里改人部落首领带部落进入朝鲜，虽然受封为官，但不断受到朝鲜人的排挤，压迫，一度聚集在边境线一带，还经常和其它“女真”部落不断发生摩擦，部落冲突导致生存环境变差，被迫四处迁徙。

直到明朝建立，明朝开始全面治理东北。《明实录》记载，“永乐二年，置建州卫”。自此，曾经被称为胡里改人的部落，告别了漂泊不定的“北漂”生活，有了固定的生活空间——他们从此可以建设自己的家园了。

从努尔哈赤一直到他的父亲和祖父，他们都是明朝的建州卫指挥使。由此可知，一个从西伯利亚来到东北的通古斯部落，的的确确是在明朝廷的关照下获得发展空间的。

尤其是，明朝廷对这些自称“女真”的部落创造了自己独特的管理制度——三司管理制度。这个制度以“都司和土司”的制度对边疆部落民族实现了优厚的待遇。在东北设置了奴儿干都司，直接管辖边疆部落部族。

明朝首创的“三司制度”，是我国最早期的“区域自治制度”，其土司制度被清代保留，对西南边疆部落一直沿袭使用到清朝末年。

享有如此优厚的待遇，建州女真部落却在明朝末年发生了叛乱。

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