廖彬宇先生诗说中国之问心无

按：《诗说中国》是首部以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，是为了能够不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画家杜海峰绘制《问心无愧曹阿瞒》诗意图。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。

癸未岁曹操吟七律

变色风云动九州，誓除大恶起陈留。

谁曾慧眼识英雄，尽道机心逞勇谋。

俯仰乾坤无愧怍，是非褒贬有春秋。

何妨横槊观沧海，痛饮千杯可解忧。

张红星教授注：

变色：改变颜色。宋·王安石《再用前韵寄蔡天启》：“澹然山谷中，变色未尝辄。”清·阎尔梅 《出都门往游西山》诗：“远峰变色暗夕阳，盗贼持兵走荒墓。”

风云：本指风和云。《史记?老子韩非列传》： “至于龙，吾不能知其乘风云而上天。”后比喻时势。 《后汉书?皇甫嵩传》：“今主上埶弱于刘 项 ，将军权重于淮阴，指撝足以振风云，叱咤可以兴雷电。”北周·庾信《入彭城馆》诗：“年代殊氓俗，风云更盛衰。”

九州：古代分中国为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍;《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州;《周礼·夏官·职方》有幽、并 州而无徐、梁州。后以“九州”泛指天下。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女?”宋·陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 清·龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。”

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机心：巧诈之心;机巧功利之心。《庄子?天地》：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。” 成玄英疏：“有机动之务者，必有机变之心。”明·刘基《浣溪沙》词： “早息机心劳役少，懒闻世事往来疏。清风明月总赢余。”

勇谋：勇敢而有谋略。《国语?吴语》：“彼岂能与我行此危事也哉?事君勇谋，于此用之。” 《孔丛子?儒服》：“命勇谋之将以御敌，先使之迎于敌所从来之方，为坛祈克于五帝。”《后汉书?庞参传》：“河南庞参，勇谋不测，卓尔奇伟，高才武略，有魏尚之风。”

俯仰：低头和抬头。《墨子?鲁问》：“大王俯仰而思之。”唐·韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“星河尽涵泳，俯仰迷下上。”清·钮琇《觚賸?贞白楼诗》：“俯仰观幻化，斯理本如此。”

愧怍：惭愧。语出《孟子?尽心上》：“仰不愧于天， 俯不怍于人。”宋·曾巩 《又祭亡妻晁氏文》： “夙夜思惟，心颜愧怍。”明·方孝孺《与黄希范书》：“千里遣徒，赆以束帛，而缺然无以报，不胜愧怍。”

褒贬：赞扬或贬低。汉·董仲舒《春秋繁露?威德所生》：“《春秋》采善不遗小，掇恶不遗大，讳而不隐，罪而不忽，······正理以褒贬。”晋·杜预 《<春秋经传集解>序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言。”清·曾国藩《<经史百家简编>序》：“梁世刘勰、钟嵘 之徒，品藻诗文，褒贬前哲，其后或以丹黄，识别高下，于是有评点之学。”

春秋：指褒贬。《春秋》用字，意寓褒贬，因藉其意。清·和邦额《夜谭随录?崔秀才》：“胸中自有泾渭，皮里自具春秋。”清·蒲松龄《聊斋志异?郭生》： “ 王(王生)谛玩之，其所涂留，似有春秋。”

痛饮：尽情地喝酒。南朝·宋刘义庆《世说新语?任诞》：“王孝伯言：名士不必须奇才，但使常得无事痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”唐·杜甫《陪章留后侍御宴南楼》诗：“寇盗狂歌外，形骸痛饮中。”《水浒传》第二三回：“柴进教再整杯盘来，劝三人痛饮。”

解忧：解除忧愁。三国·魏曹操《短歌行》： “何以解忧，惟有杜康。”宋·陆游《上殿札子》：“陛下虽居万乘之贵，孰与解忧哉?”明·刘基《题陈太初画扇》诗：“炎天玉烁水银流，琴上薰风可解忧。”

黄德劲先生评：

这是十分霸气酣畅而又本色率真的一首诗!由此诗完全可见彬宇先生之胸襟气度也!自《三国演义》以来，曹操被披上了枭雄奸臣的外衣，横遭苛责。然纵观历史，千年上下，其文才武略，其识见胸襟，其人品性情，日月之心，若出其中;星汉灿烂，若出其里，实则不世之雄才也。此诗最后用曹操横槊赋诗《观沧海》及《短歌行》的典故，显出了彬宇先生精巧的构思和勾画出了一位鲜活生动的人物形象。

命世之才

“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。”

按照《三国志》说法，曹操曹孟德，今安徽亳州人，是汉朝开国名相曹参的后代，汉灵帝时太尉曹嵩之子。曹嵩是宦官曹腾的养子，继其侯爵。曹腾历侍四代皇帝，颇有名望，汉桓帝时，封为费亭侯。

陈寿无疑是为尊者讳的。因为“太祖武皇帝”还有个小名，“曹阿瞒”。为何叫阿瞒，则有N多故事。

据说曹操小时候，总是喜欢打架斗殴，“无恶不作”，有点像问题少年。而曹操的叔叔，也因此看不惯他，所以经常在他爹面前告他的状。对此，曹操不胜其扰。当时曹操虽然年幼，但已是一个很有主意的人，所以最终决定治一下自己的叔叔。

于是就有了这么一个场景：曹操的叔叔上街，“巧遇”曹操。见到叔叔的曹操没有上前请安问好，而是立马躺在地上抽起风来。一下子惊呆了的叔叔赶紧跑去告诉曹嵩。曹嵩火急火燎地赶来，竟然发现曹操完全就是一个没事人一样，笑逐颜开，一切正常。对于老爹的问询，一脸无辜，甚至表现出莫名其妙的状态。

父亲还是疼儿子啊。因为曹操借此告诉自己的老爹，叔叔不喜欢他，总是告他的黑状。吃了瘪的叔叔自此失去了曹嵩的信任，也让曹操愈加“任侠放荡”。

除此之外还有说法：曹操原本小名阿满，是个可爱的乳名。后来不断被黑，“满”就成了“瞒”。类似的故事多了，恶心曹操。

乱世出英雄。曹操生逢乱世，崛起于更迭之际，若诸葛亮于《隆中对》所言：“曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”天时与人谋，其实皆不可缺。

东汉末年是一种什么景象呢?“变色风云动九州”。用曹操的诗说就是：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

仲长统，东汉末年哲学家、政论家。才华过人，豪爽不拘。其在毕生的思想精华《昌言》中写道：

昔春秋之时,周氏之乱世也。逮乎战国,则又甚矣。秦政乘并兼之势,放虎狼之心,屠裂天下,吞食生人,暴虐不已,以招楚、汉用兵之苦,甚于战国之时也。汉二百年而遭王莽之乱,计其残夷灭亡之数,又复倍于秦、项矣。以及今日,名都空而不居,百里绝而无民者,不可胜数。此则又甚于亡新之时也。

根据历史专家的总结，东汉末年的“风云色变”，又是一场巨大的民族与国家浩劫，“死亡率超高，场面太可怕。”总结说：

东汉末年的大动乱到底有多可怕，可以从损失的人口总数中窥见一斑。依据东汉中期的人口统计(6500万左右)，三国初年的人口估算(2300万左右)，那么在短短数十年的时间里，当时的中国损失了近60%、多达4200万的人口(所有数据均参考葛剑雄先生的《中国人口史》)!而造成人口锐减的原因，主要是战争、饥荒和瘟疫。

军阀混战是导致东汉人口锐减的主要原因。汉末天下大乱、诸侯纷起，强者跨州连郡，弱者宰割县邑，相互间征伐攻讨，使得海内混乱不堪。而就在这无休止的混战背后，则是累累白骨、赤地千里的惨重代价。

作为战争中恐吓、削弱对手的一种手段，各地军阀都对屠城乐此不疲，尤以国贼董卓为甚。董卓的凉州军团军纪最差，每每在攻克敌军城池后，便将城中财物劫掠一空，将残余的百姓悉数杀光。其实，不仅董卓这类残忍的军阀喜欢屠城，就连一向宣扬“拯焚救溺”的曹操，也干过这等为人不齿之事。

初平四年(193年)，曹操以替父报仇为由，起兵讨伐陶谦，并将刻骨仇恨发泄在徐州百姓身上，所到之处都以屠城作为报复，死于其手的百姓竟然多达数十万(“凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。”见《后汉书·卷七十三》)。虽然数据有严重夸大的嫌疑，但遇难者的数量绝不会低于数万。

除战争外，死于饥荒的人口也是难以计数。由于各地军阀大规模征用青壮年为兵，再加上战争、天灾的影响，使得各地普遍出现农田大量抛荒、粮食歉收的现象，从而导致饥荒蔓延。在当时的情况下，各地军阀普遍严重缺粮，以至于出现“袁绍之在河北，军人仰食桑椹;袁术在江淮，取给蒲蠃”(见《三国志·卷一》)的现象。

面对饥荒，士兵尚且不能填饱肚子，普通百姓的生存状况可想而知。由于极度的缺粮，导致百姓们在饥饿感的驱使下，竟然开始以同类为食，导致“人相食”的现象屡见史端。比如兴平元年(194年)六月旱灾、蝗灾过后，“是时谷一斛五十万，豆麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。”(见《后汉书·卷九》)。这样的记载还有很多，不难想象当时的惨状。

战争、饥荒之后必然是瘟疫的大流行，而遇难者人数之多，

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