唐朝诗人，为何宁肯“穷死”也不找工作？而且都活得那么欢

 

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提起读书人，我们常用一个词来形容他们：穷酸书生。

既然如此，为什么我们还要读书呢？

很简单：

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

这是读书人最朴素的梦想，比如大唐白乐天，高官厚禄、诗酒年华，在杭州、洛阳均有豪宅，甚至被贬官江州司马时，还在庐山香炉峰建了“别墅”。

不仅如此，白居易还有一帮当宰相的朋友（宰相武元衡、宰相裴度、宰相元稹、宰相令狐楚、宰相韦处厚，自己的弟弟白敏中也是宰相），以及樊素口、小蛮腰两位绝色家伎；

这样的生活，谁会不羡慕呢？

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但是，并不是所有的读书人都能拥有这些，于唐朝诗人而言，大部分人的生活都是比较清贫困苦，如我们熟知的李白、杜甫、岑参、贾岛、孟郊、柳宗元等。

尤其是杜甫，除了早年有过一段“快马轻裘”的生活，后半生几乎是靠朋友的救济才让家人能有个存身之所。尽管如此，自己的小儿子还是生生被饿死了。

所以问题来了，既然唐朝大部分诗人都很穷，为什么他们不去找个工作，而且都还活得很欢乐呢？

比如李白笔下的：

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

这件事就要从唐朝的国家体制说起，包括现在西方人提起我们，也会称呼我们为“唐人”，国外各地也都有唐人街，我们自己熟知的“大唐盛世”亦是我们的骄傲。

既然是“盛世”，就需要有盛世的标准，何为盛世？

从李唐建国到王朝覆灭，实际上一直在打仗，战争从来就没有间断过，那这样的朝代为什么能被称为“盛世”？

很简单，因为唐王朝有一帮“执拗”的读书人，他们深受儒文化思想熏陶，坚信：世上万般皆下品，思量惟有读书高。

这是一个民族骨子里的荣誉感，是不亢不卑的民族精神。

包括帝王在内的所有人都认定：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

并且在古代，“穷书生酸秀才”并不是贬义词，酸秀才是指读书刻苦，汉水浸透衣衫让衣服都酸了。

到了近现代，才把“酸秀才”解读为具有酸腐气的读书人——这实际上是一件很可悲的事情。

王勃在《滕王阁序》中写：穷且益坚，不坠青云之志。

在唐朝诗人心中，是信奉读书人自身所携带的时代使命感的，所以不管是君主帝制如何利用文化思想包装，让文人和民众相信他们是“真命天子”，但的确我们是有过“盛世”存在的。

哪怕是在明朝末年，崇祯皇帝自缢后，诗人曹学佺亦可投池报命，去履行一个臣子最基本的忠贞。

因为有这样的信仰薪火相传，所以一代又一代的读书人才能为“家国天下”前赴后继，比如屈原、岳飞、陆游、辛弃疾、戚继光等。

现在我们再来看李唐王朝，从建国开始他们就立法规定，商人的子女是绝对不能参加科举的，也绝不允许商人的子女当官。

所以官员只能吃俸禄。

这就避免了有权的人同时拥有大量财富，形成“马太效应”，让资产逐渐流入到少部分人手里，进而使物价升高。

同时，这样的规定就促使了读书人必须去谋官，才是实现理想的唯一途径，所以唐朝的诗人可以穷得理直气壮。

但是他们这些“倔强”的读书人、诗人，没钱怎么活下去呢？

这样说可能很多人不信，但事实上的确是这样：他们是靠朋友之间的相互接济活着。

比如你看唐诗，送别朋友和朋友间的酬唱诗，占了80%以上。

耳熟能详的有《芙蓉楼送辛渐》《送柴御史》《送元二使安西》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《别董大二首》等等，太多。

可依靠朋友相互帮助需要一个基本前提，那就是人与人之间要有最基本的信任，和一定的同理心、同情心，以及每个人必须具备的善心。

从唐初开始，游侠风盛行，出了很多“隐士”和仗剑出游的诗人，他们古道热肠，以帮助朋友结交义士为荣，绝不会出现“谁摔倒了没有人敢扶”的现象。

这就是盛世的最基础标准：人心中有道义。

并且，在盛唐时期，真的实现了夜不闭户、路不拾遗，所以外国人谈论起唐朝都是推崇备至，那是一个真正能容万疆的国度，外国人可以来唐朝科举当官，文化、经济、宗教、民生空前繁荣，此后也没有再出现过。

我们再拿孟浩然举一个例子，公元725年李白仗剑出蜀、辞亲远游后，遇见了孟浩然，写下了《赠孟浩然》：

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

李白为什么这么推崇孟浩然？“红颜弃轩冕，白首卧松云”这两句的释义是：少年时摒弃当官理想不入仕途，宁可闲云野鹤在山中逍遥自在。

我们都知道孟浩然一生求官，但一生未得官，可为什么连宰相张九龄和红极一时的王维，都对他很敬重？

原因很简单，孟浩然是公元712年出鹿门山求官的，因为这一年太子李隆基正式监国，并于713年登基。此前唐睿宗李旦曾依附于武则天，甚至把“李”姓也改成了“武”，这在士大夫眼中是“可耻”的行径。

而孟浩然是孟子的后人，孟子家训中有对后世子孙的警言：不侍不明君主。

很明显，在读书人眼中李旦不是明君，所以孟浩然宁可在鹿门山隐居，也不出来求官。但唐玄宗登基后，孟浩然立马就出山寻仕途之路了。

这种“文人风骨”是很受读书人所钦佩的。

杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写：致君尧舜上，再使风俗淳。

这是杜甫毕生的梦想，他为此付出了很多，作为“京兆杜氏”的族人，他将“匡扶社稷”视为己任，所以刚刚当官的杜甫就抨击权贵，导致自己被贬官，可他亦不后悔。

这是唐代诗人心中共有的精神信仰，这样的王朝必然会有盛世出现，他们苦中作乐，哪怕穷到没饭吃也认朋友，得知李白入狱，杜甫写了很多书信和诗篇，一直惦念着李白。

而他和李白，一生也仅仅见过3次面，这3次面均发生在一年半以内，可他们的友情却成了千古佳话。

纵观现代社会，一个楼层四户人家，可能几十年都没说过一句话、吃过一顿饭。

人与人之间的信任感缺失，导致了每个人都只为自己，尤其是自媒体繁荣以后，又涌现出了无数“精致利己主义”，告诉我们，人只有自己强了、站到了巅峰，你才配拥有朋友——你若盛开，清风自来。

类似于这样的“心灵鸡汤”看似很有道理，却是一个人内心温柔、和温暖的逐渐硬化，会越来变得越冷漠。

我们很难再回到大唐王朝那个“侠道热血”的时代了。

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