杂家提出养生的基本思想为“爱惜身体,保全生命”,其基本方法就是趋利避害
战国末年,诸子各家学说出现了相互交融的局面,产生于这一时期而被后世称为“杂家”的《吕氏春秋》一书,在养生学方面显得更加成熟,养生理论也更加专门化。综观《吕氏春秋》,其养生的基本思想为 爱惜身体,保全生命。吕书曰 “大凡做事的根本,一定要首先修养自己的身体,爱惜自己的身体”,把保全生命作为要务。爱惜身体,保全生命的基本方法就是趋利避害――“有利于生命的就取用,有害于生命的就舍弃。”广东省中医院神经科主任医师雒晓东表示,从中医角度出发,时至今日,《吕氏春秋》里仍有很多观点值得提倡,比如养生长寿需早立尊生观念,比如节制欲望,提倡运动等都是养生的基本原则。
《吕氏春秋》为战国末秦相吕不韦集合门客集体编撰而成。这部著作虽然以探讨治国安邦、选贤任能等为主,为秦国统一天下、治理国家典定了基础,但其中有不少篇章专门讨论养生的,其养生思想,博采众家之长,形成了自己的特色,养生理论也更加专门化。其中,《重已》、《贵生》、《情欲》、《尽数》、《先已》、《仲夏》、《孝行》、《本味》、《达郁》、《侈乐》等篇,都有养生方面的论述。就养生思想而言,它是先秦诸子著作中内容最丰富的,其思想体系不仅承袭了道、儒两家的内容,也旁采了墨、法等家之说。全书计160篇,涉及到养生内容者,约50篇之多。
“不得擅行,必有所制”――凡事必须节制
《吕氏春秋》认为感官欲求乃是人的自然天性,但决不可听任欲望无限膨胀,而必须有所节制。在其看来,耳目鼻口等感觉器官都是服务于生命整体的,所以“不得擅行,必有所制。”(《贵生》)人们的生活固然离不开一定的物质条件,但“物也者,所以养性也”(《本性》),决不可放纵物欲,以损害身体健康作为享乐的代价。骄奢淫逸的生活不仅是道德的堕落,同时也是健康的大敌。为此,作者在《本生》篇中提出了一条含义深刻的养生格言 “出则以车,入则以辇,务以自佚,命之曰招之机;肥肉厚酒,务以自强,命之曰烂肠之食;靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐,命之曰伐性之斧。”
雒晓东指出,从中医的观点出发,节欲是中医养生理论的基本观点之一,“过则为害”,主要表现在饮食上。饮食分五味,过酸则会伤肝,过甜则会伤脾,过咸会伤肾,过苦会伤心脏,过辛则会伤肺,所以饮食要讲究适度原则,要做到定时定量,正所谓“食能以时,身必无灾;凡食之道,无饥无饱,是之谓五脏之葆。”对于那些“大甘、大酸、大苦、大辛、大咸”的食物,切忌贸然入口。其次在精神方面也应该节欲,人们要想健康长寿,就要在精神上保持平静、安详,避免过度刺激,不受“大喜、大怒、大忧、大哀”(《尽数》)等不良情绪的骚扰。
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