实际上,从哲学的角度看,实践并非检验真理的唯一标准,因为真理在实际上是永远无法触及和达到的,人们只能无限地接近真理,而实践就是人们接近真理的行动。实践实际上是检验经验的唯一标准。真理是无法检验的。举例说明:牛顿力学随后就被相对论证伪,就是实践检验经验的最好例子,从另一个角度看,相对论也并非真理,但是相对论比牛顿力学更接近真理。
真理的客观性,不仅在于真理的内容是客观的,而且在于真理的标准也是客观的,只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。实践成为检验真理性的标准,是由真理的本质和实践的特点所决定的。
而唯一能够满足这个要求的,便是人们的社会实践。因此,通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合,才能使真理具有客观的确定性,经得起反复检验。人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照,使真理获得现实的证据。
扩展资料:
“实践是检验真理的唯一标准”出处:
“实践是检验真理的唯一标准”的原话,是毛泽东最先提出来的。1963年11月,刘少奇、邓小平等人在东湖宾馆写《在战争与和平问题上的两条路线——五评苏共中央公开信》,此文打印出来后,毛泽东修改时,加注了“社会实践是检验真理的唯一标准……”。
该文原稿现保存在中央档案馆。
2019年8月27日,教育部召开新闻发布会,介绍普通高中三科统编教材有关工作情况。据介绍,普通高中语文教材注重中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化和国外优秀文化。红星新闻记者还在会上获悉,《实践是检验真理的唯一标准》入选普通高中语文教材。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。
真理是客观存在的,真理中包含的内容是不以人的意志为转移的。不论人们在认识事物的时候可能得出多少种结论, 但只有一种符合客观实际的认识才是真理。任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映,都包含着不以人的意志为转移的客观内容,这是无条件的、绝对的。人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的。换句话说,真理是绝对正确的,即使认知的人是少数也是真理,大多数人认同,但是不符合客观事实也不能称之为真理。
由于人的认知是随科学和文明发展前进的,真理在不同阶段有不同的表现,最显著的例子就是:地心说,日心说,地心说的年代,地球是宇宙的中心,没科学手段能反驳;后来发起的日心说,似乎是真理了,但还是当时的局限;目前就宇宙中心是哪里又有新的理论-奇点。,那么现阶段的真理就是“奇点”。
检验真理的标准是什么:实践是检验真理的唯一标准。
凡是真理都是客观的,包含两个意思:一真理中包含不以人的意志为转移的客观内容;二是检验真理的标准是客观的社会实践;承认真理的客观性就是坚持唯物主义一元论。真理和谬论是相伴而生的,它们即有原则的区别,又是相互转换包含的。 ?
真理是个发展的过程,所以是相对的,也是绝对的。绝对是指:1.真理的客观性而言;2.就人的认识本性而言;3.从真理的发展而言;相对是说:1.从广度上来谈;2.从深度上来谈;3.从过程来看。
真理是客观存在的规律,不随着人们主观的意愿改变而改变的。
推理是好东西,今天我就用推理来怼一句广为流传的话——“实践是检验真理的唯一标准”。这句话在某些语境下是“实干胜于空谈”的意思,不能算错,但现在常常被当做一条真理来用,别人还常常不好反驳,其实这句话问题很多。
首先,“检验真理”是说不通的,严谨的说法是“检验一个假说是否真理”。
第二,“实践是……标准”也是说不通的,实践怎么能成为标准呢?对实践的预期结果才有可能成为一种标准。
在如此粗略的分析之下,这句话是不是已经像说梦话一样不可理喻……
即使我们把这句话优化一下,变成“对实践的预期结果是检验一个假说是否真理的唯一标准”,它仍是错的。理由之一是,即使许多次实践的结果都是符合预期的,它仍是一个不完全归纳;更重要的是理由之二,即使能够完全归纳,假说也有错误的可能,因为实践结果符合预期的原因可能跟那个假说毫无关系(错误归因)。
为了说明理由之二,我们可以想象这样一个场景及其中的故事:在一个村子里流行某种病,当地医生束手无策,百药无效,而村边某山上有一座观音庙,村民们想,如果我们去拜观音菩萨,她应该能保佑我们,治好我们的病(假说),于是许多病人都去那里拜山,从山脚下赤手赤足、五体投地,一路拜到观音像前(实践)。还真的管用,所有拜山的病人都康复了(实践结果符合预期),村民们纷纷认为,这座观音菩萨真是太灵验了(假说荣升为真理)。于是大家感恩图报,大兴土木,给庙里浇筑了水泥地面,重建了观音殿,给观音菩萨重塑了金身。但蹊跷的是,从此观音菩萨再也没有显灵,不给村民治病了。
观音菩萨为什么这么做呢?其实观音菩萨什么也没做,治好村民病的是观音庙前泥土地中的某些微量元素……
所以,对实践的预期结果不是检验一个假说是否真理的标准,当然更谈不上“唯一”标准。你是不是再也说不出“实践是检验真理的唯一标准”这句话了?
是的。
辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。 ①所谓真理,就是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观,就必须对主观和客观进行比较,这也就是说,作为真理的标准,必须具有把主观和客观联结起来的特点。 ②在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准,我们不能用主观检验主观,用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准,因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。 ③实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外,还具有直接现实性的优点。所谓“直接现实性”,是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样,实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。 ④这样,人们在实践过程中,能够以一定的认识作为指导改造世界,并直接引出现实的结果。如果人们达到了预期的目的,就证明了这种认识符合客观事物的规律性,它就是正确的;反之,就是不正确的。 实践标准的确定性和不确定性 实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的,既确定又不确定。 ①实践标准的绝对性、确定性表现在: 其一,实践是检验真理的唯一的客观标准。 其二,人类的认识归根到底都必须经过实践的检验,从长远看,实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定,一切错误的认识终将被实践推翻。 ②实践标准的相对性、不确定性表现在: 其一,实践检验认识是一个过程,每一个历史阶段的实践不能完全证实或驳倒所在时代提出的一切学说,同时,已被实践所证实的某种正确认识,也要继续接受实践的检验。 其二,实践是具体的历史的,实践所证实的某种认识的正确性,是相对的、有限度的。 ③坚持实践标准的绝对性和相对性的统一,确定性和不确定性的统一,是在坚持真理标准问
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