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原文演义
舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲 (gé)举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖(áo)举于海,百里奚举于市。舜未发迹前,在历山耕田有道,当地人都愿意靠近他居住,不争田界,互相谦让,因此被四岳一致举荐给当时年事已高的部落联盟领袖尧做继承人。
傅说本为囚犯,在傅岩劳改筑城期间,因与商王武丁的“求贤梦”中的圣人形象相像而被举荐为相。
胶鬲是泰州祭祀“盐宗”的庙里供奉的三位盐宗之一,曾被周文王举荐给商纣王,同时深受文王、纣王(以至武王)的器重,最终协助周文王作内应完成伐纣大业。
管夷吾即管仲,曾亲率三十乘兵车到莒国通往齐国的路上去截击赶路继位的齐桓公,后被好友鲍叔牙成功举荐给贤达大度的齐桓公为相。
孙叔敖河南省淮滨人,曾倾尽家资,主持淮河治水,修筑了很多利民至今的水利工程,据说是从海滨隐居之地被举用进朝廷的。
百里奚曾被晋献公用做陪嫁的奴隶,一度逃离秦国,但最终还是被秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回,成为一代名相。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂(fú)乱其所为,所以动心忍性,曾(zēng)益其所不能。所以,上天注定要安排重大的任务给这样的人,一定要先让他的心峰纠结,筋骨疲乏,无心进食而消瘦,内困外寡,做事南辕北辙。只有如此,才能让他断魔归本,修心炼性,从而为其真正才能的日后施展打下打下坚实的阅历和品性基础,实现内圣外王。
人恒过,然后能改。困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。犯错误是在所难免的,知错就改是难能可贵的。费尽心力,经过艰难的权衡,才能果断取舍和继续作为;在之后长期实践的反馈和挫折中不断调整,拓展各种沟通协调的方式方法,求索前行,从而逐渐让自己和天下人都晓喻真理,同心合力共同发展。
例如,一个国家或单位也如是,如果内部不重视人才的发掘和合理的调整,外部又对其他国家或单位的关系处理不积极或不当,那么国家和单位就会衰亡。
然后,我们就会明白,内忧外患的状态和意识是要时刻保持的,这正是国家、单位或个人生存发展的正能量姿态;不愿去积极发现、面对、思考和处理各种内外新旧问题并及时对应性调整自己,是不可取的。知难而退或不思进取的怠惰确实可以换得一时安乐,但已如行尸走肉,家败业衰国亡只是迟早的事。
主旨浅探
△文如其人。
文章的作者孟子,是儒家最重要的代表人物之一,被后人称为“亚圣“,与孔子齐名,其思想和著作更是经典,传扬至今。从个人发展角度讲,孟子可谓是功成名就,堪称古代伟人。
但是,其一生也像此文所述一样,是历遍坎坷和纠结的,但从未怠惰,总能积极尝试实践,并在一生的挫折中不断微调和充实自己的认识和学说。他以一个书生的身份开始,用尽半生去游说齐宋、奔魏赴鲁,周游列国,尝试推行自己的政治主张,虽受到高规格的礼遇,但却不被接受。晚年仍未放弃,夜以继日的整理和著书。最终,孟子和他的思想逐渐得到古近代社会各阶层的普遍认可、追崇或继承发扬。
△“人恒过,然后能改”、“困于心衡于虑而后作”、“征于色发于声而后喻”三句是递进关系,而非并列关系。
△原文以举贤为首、以修心修身立业治国平天下为躯、以国家为例、以“生于忧患、死于安乐”的简明结论为尾,重心明显在尝试论证一个让人振奋的发展观,用以安慰和鼓舞饱受天时、地利与人和条件困扰的国家、单位或个体的那颗脆弱、怠惰和忧惧的心。即:内忧外患或各种挫折都是成功的催化剂!
小结
综上所述,“生于忧患、死于安乐”的英文表达应是:Adversity leads to prosperity.
逆境成就辉煌,或穷则变,变则通,通则久。
妄想症,也叫妄想性精神障碍,是一种以系统妄想为主要症状的精神障碍,病因未明,没有确切的发病率和患病率。其主要症状表现为持久的、系统的且比较固定的妄想,病程进程缓慢,在不涉及妄想症的情况下,智力正常,工作和社会适应能力不受影响。病程诊断通常以至少3个月的坚定不移的病理性信念为基础。
一般情况下,妄想症可单独出现,也可伴随着精神障碍、精神疾病而产生,比如精神分裂症或者双相情感障碍。
妄想症的主要症状有哪些呢
当一个人患有妄想症,通常会有以下的一些症状特征:
1.自我界限不清
对于多数妄想症患者而言,自我界限不清,分不清楚自己与他人的看法,理不清自己与他人的观点,是一种主要症状。对于患者而言,哪个想法是自己的,哪个想法是别人的,他无法分辨。比如说,对于一个有被害妄想的患者而言,他说亲戚在饭菜里下毒想害死他,此时,他分不清“亲戚下毒”是自己主观臆想的,还是客观现实存在的。
2.固执且听不进他人建议
妄想症患者大多有一个显著的特点,那就是一旦他产生了某种想法,认定了某个所谓的“事实”,那么,这时候无论是谁,都改变不了他的想法,谁劝也没有用。比如说,某个嫉妒妄想的患者,坚信自己的配偶出轨。这个时候,无论配偶怎么解释,他都不会相信,如果旁边帮忙劝说的人恰好与配偶性别相对(男性相对女性),那么,患者就很可能怀疑劝说者与自己配偶关系不清,其观念用俗语表述即“九头牛都拉不回来”。
3.性格敏感、多疑
不少妄想症患者对周围的人缺乏基本的信任。这并不是说患者一定会怀疑周边的人,而是患者对周边的说法持否定态度,并产生投射、外射作用,以此来处理其心理困扰,导致系统化妄想,而且多数妄想症患者,带有自我享乐主义。比如说,夸大妄想的患者大多属于夸大自己地位、能力和财富,此时,他们因为高估自己的能力,经常会作出一些捐赠、花钱大手大脚的举动,以显示自己的财富,如果有人劝他,患者可能会有两种想法,一种是人劝说者在嫉妒自己,一种是认为自己无所不能,想怎么样就怎么样,前者植根于不信任,后者植根于享乐主义。
4.内疚感与恐惧感
有一些妄想症患者,内心是充满着恐惧与内疚的,这可能是因为患者认为自己正在遭受迫害,或者认为自己有不可告人的秘密,或者认为自己犯了大罪,影响了世界或周边社会。比如说,有自罪妄想的患者,因为认为自己的存在严重影响了他人的生活,认为自己造成了所谓的不可逆转的后果,而心存内疚,一方面不停的向他人诉说自己的“罪状”,一方面又恐惧自己被抛弃。
5.错误信念,且与所述环境极不相称
妄想是歪曲的信念,因为妄想症患者所产生的妄想自然是错误的信念,同时,由于其信念为主流文化所不能接受,因而显得极不相称。但即使是如此,患者仍旧对自己的信念坚信不疑。比如说,物理影响妄想的患者,坚信自己的言行被外星人控制。
妄想的类型有很多种,划分方式也所有不同
按起源划分,妄想可划分为:
1.原发性妄想
原发性妄想属于一种突发性的,患者由潜意识突然产生额原始信念,中间没有任何甄别过程,患者直接接受这种信念,并坚信不疑。也就说,这个信念的产生没有经过任何判断和推理,患者自己也说不清当时是怎么想的。比如说,患者突然动手打人,继而又要别人打他,可是说不清为什么这么做。
原发性妄想多数是由知觉诱发的,病理学上将诱发原始信念的知觉,称为妄想知觉。此时,患者出现意识瘫痪,不能判断、推理。当患者对潜意识冒出的信念是持续相信的时候,这个妄想就固定下来(一般见于精神分裂症充分发展期),这种症状称为充分发作,比如患者认为水杯里有毒,并将水倒掉;当患者对潜意识冒出的信念,瞬间失去甄别能力,而后又短时间内恢复(一般见于精神分裂症初期或缓解期),这种症状称为不充分发作,比如患者先是认为水杯里有毒,继而又觉得不可能。
当原发性妄想充分发作,患者可能将周围无关的事物也包罗进来,这就是妄想泛化。比如,患者认为水杯里有毒,但是家里
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