礼义廉耻，为啥是三个褒义词跟一个贬义词并列？有人说“穷人，根本不需要道德和礼义廉耻的”你怎么

本文目录

• 礼义廉耻，为啥是三个褒义词跟一个贬义词并列
• 有人说“穷人，根本不需要道德和礼义廉耻的”你怎么看
• “忠孝节悌礼义廉耻”，详细的解释是什么
• 什么是国之四维，什么又是四维不张国乃灭亡
• 常听看“四维不张国乃灭亡”是真的吗结合现实怎样理解

礼义廉耻，为啥是三个褒义词跟一个贬义词并列

这是对耻的理解有误，“耻”不是耻辱的意思，是知耻的意思，所以，耻不是贬义词。

礼义廉耻是春秋时期齐国政治家管仲提出来的，他说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭.....何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”国有四维，就是礼义廉耻，一维绝则倾，一维没有了国就危险了，三维绝国就会倾覆，四维绝则国就灭亡了。欧阳修：?“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”（《新五代史·杂传第四十二·冯道》）把礼义廉耻上升到国家能不能存在的高度。

礼在现代指礼仪、礼貌，在古代是指道德规范，具有法律和道德双重属性，根本特性就是讲究规则、秩序，要求人们要遵守规则，不跨越规矩。违背礼、触犯礼就是违背法、触犯法。所以要守礼有节。

义，宜也，本义就是指做事要符合应该遵循的道理和原则，就是做应该做的，是古代君子判断得失的价值标准。在利益面前是否按义去做，这是区分君子与小人的界限。孔子就说：“见义不为，非勇也。”遇到道义的事，要挺身而出，这才是勇敢。孟子强调舍生取义，为道义甚至可以牺牲生命，这才是君子的作为。

廉，就是廉洁，不贪不占。无论做人还是做官，都要清清白白做人，干干净净做事。

耻，是知耻，它是指道德行动主体内心的一种心理状态，体现了一个人的价值取向，以什么为耻，以什么为荣。

孔子说，一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做，要用羞耻心约束自己的言行。孟子则从人性上强调人人都有羞恶之心，“无羞恶之心，非人也”。(《孟子·公孙丑下》)?没有羞耻心，就不是一个真正意义上的人，并且说“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。耻之于人大矣。”（《孟子·尽心上》）人不可以没有羞耻心，没有羞耻心的那种耻辱，是真正的羞耻啊。

知耻是一种心理防范，当一个人发现自己的行为与道德准则不相符时，就应有一种羞耻感。有了这种羞耻感，就会知道有些事情是不能做的，才能在为与不为之间做出选择。而突破了这道心理防范后，就有可能触犯“道德的底线”。

有人说“穷人，根本不需要道德和礼义廉耻的”你怎么看

题主可能是把穷字和富字弄混写错，意思变得完全不同了。

自古至今，诗词文学家经常赞美穷人的孩子早当家，家贫出孝子，言下之意是最有道德观，深明礼义廉耻的大义。在现实生活中穷人也是讲诚信以礼待人，也就是人穷志不穷，穷要穷得有骨气，只有这样才能赢得别人的尊重和自己的尊严。

在六七十年代集体制时期，没有穷人富人之说，同志们都是半斤对八两，题主去打听一下下，那时侯的人有没有道德价值观，懂不懂礼义廉耻。

无论穷人富人都需要讲道德素质懂礼义廉耻，否则，穷的会更穷永远翻不了身，富的是辛辛苦苦赚点钱，一夜回到解放前，这就是穷则思变和富不过三代奥秘所在。

“忠孝节悌礼义廉耻”，详细的解释是什么

孝，是子女对于父母的，就是孝敬父母

悌，是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱

忠，是个人对于国家的，就是忠于祖国和人民

信，是人与人之间的，就是要有诚信

礼，是说人们应该尊守各种规定（也包括礼貌）

义，是说人们应该有正义感

廉，是说人们应该廉洁奉公

耻，是说人们应该知耻

什么是国之四维，什么又是四维不张国乃灭亡

《管子·牧民·四维》：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。

什么是国之四维呢？礼、义、廉、耻。有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从坏人。人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定；不妄自求进，人们就不巧谋欺诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不趋从坏人，邪乱的事情也就不会发生了。

礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。礼义廉耻是社会的道德标准和行为规范。

礼、义是治理的根本法则，廉、耻是立身的根本节操。

没有廉洁，人们就无所不取；没有羞耻，人们就无所不为。

如果人人都这样，那么灾祸动乱、失败灭亡，也就顺理成章了。

如果管理者无所不取、无所不为，上行下效，那么天下还有不乱、国家还有不亡的道理吗？

常听看“四维不张国乃灭亡”是真的吗结合现实怎样理解

这是两千七百年前为了“振兴齐国，成就霸业”，著名的谋略家管仲的千古名言，即所谓：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”管仲认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

这是当时管仲给齐恒公建议的第一句话。简单的说，礼仪是一个社会的根本制度，廉耻是一个人的根本原则。礼仪廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，则国家很容易灭亡。

《管子·牧民·国颂》指出：“四维不张，国乃灭亡。”

北宋欧阳修在《新五代史·冯道传》中归纳为：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”

在管仲看来，廉耻是立人之大节，盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。

明·冯梦龙在《东周列国志》第十六回也讲道：礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。今日君欲立国之纲纪，必张四维，以使其民。

后来，历朝历代即称礼、义、廉、耻为“四维”。张:展开，推行。四维不能伸张，比喻纲纪废弛，政令不行。所以，会影响到国运。

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