道教神仙排名大全:
一、三清,盘古,女娲。
二、玉皇大帝,斗姆元君,四御,太乙救苦天尊,王母,伏羲,神农,燧人氏,共工,祝融。
三、五方五老,金母木公,五帝。
四、雷祖,九天玄女,黎山老母,三官大帝,太阳星君,太阴星君,慈航真人,福禄寿三星,镇元大仙,北极四圣,太白金星,酆都大帝等等。
五、八仙,二郎神,哪咤,三霄娘娘,碧霞元君,妈祖,保生大帝,金花娘娘,托塔天王,金顶大仙,药王神,文武财神,赤脚大仙,北斗七星君,南斗六星君,东斗五星君,西斗四星君,中斗三星君,四天师,五星君等等。
六、四灵二十八宿,王灵官等元帅,六丁六甲,雷部部署、三台星君,四值功曹,六十甲子神,月老,五岳大帝,十殿阎君等等。
七、三十六天将,三十六天罡,七十二地煞,十二生肖神,四海龙王,井龙王,五龙神,九江水帝,五湖大神,四元帅,山川河海之神(隶属承天效法后土皇帝氏)千里眼,顺风耳等等。
八、钟馗,城隍,土地,灶君,门神,瘟疫神,日夜游神,四大真人、北五祖、南五祖、北七真,三矛真君,花神,民间诸神等等。
九、酆都诸圣,五方鬼帝,罗酆六天宫真灵,判官,孟婆,牛头马面,黑白无常等等。
八仙过海中的八仙人物:
1、铁拐李:在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水,铁拐李,隋朝峡人。老君授他金箍一道收束乱发,以根铁拐助拄跛足。铁拐李还常背一葫芦,据说里面装有仙药,降到人间时,专门用来治病救人。
2、钟离权:八仙中名气仅次于铁拐李,在八仙中地位较高,元代全真道奉为“正阳祖师”。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾,是道教北五祖之一。钟离权的形象常常是袒胸露乳,手摇棕扇,大眼睛,红脸膛,头上扎了两个丫髻,神态自若,像个闲散的汉子。
3、张果老:名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”。传说中张果老常背负一个道情筒,倒骑白驴,云游四方,宣唱道情,劝化度人,其所乘白驴,日行万里,夜间折叠如纸,放在箱子里;白天骑的时候,用水含在嘴里喷洒一下,就又还原成一头驴。
4、吕洞宾:吕洞宾和钟离权学道,并经“十试”的考验,终获钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福。吕洞宾被全真道奉为北方五祖(王玄甫,钟离权,吕洞宾,刘海蟾,王重阳)之一。
5、何仙姑:是八仙中唯一的女性。原名何秀姑,出生时紫云绕室。从小智慧敏捷,聪敏过人。15岁时,梦见神人教她食云母粉,于是轻身如飞,往来于山顶之间,每天早上外出,晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷,武则天听说后,派使者召请,中途不知所踪,有人说在唐中宗时八月初八飞天。
6、蓝采和:八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙,名叫蓝采和。另有传说蓝采和本是赤脚大仙降生,不停的周游天下。有人在童年和老年时都看到过他,他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉,有云鹤笙箫声,忽然轻升云中,抛下靴衫腰带板拍,冉冉而去。
7、 韩湘子:字清夫,是古代中国民间传说故事中的八仙之一,有说他是唐朝韩愈的侄孙。韩湘子擅吹洞箫,拜吕洞宾为师学道,隐居于终南山修道,得成正果,列八仙之一。
8、曹国舅:排名八仙之末,出现的时间最晚,流传的仙话也较少。其身世、说法大同小异,都和宋仁宗的曹皇后有关。曹国舅他出家时皇帝赐他一块金牌,后来过黄河时没有船费,就以此抵押,恰好遇到了吕洞宾与他同游,因此悟道而名列“八仙”。
八仙”是我国人民最受欢迎的神仙群体之一。古来有多种的“八仙”,晋朝的蜀中八仙,指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋人谯(音乔)秀作的《蜀记》称八人均在蜀(四川)得道成仙。唐朝也有八仙,是酒中八仙,即李白、贺知章、李适之、李王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂、八个文人都好饮酒赋诗,杜甫曾作《饮中八仙歌》咏其事。
今天人们熟知的道教八仙,是指张果老、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和与曹国舅。这组八仙起自于唐,发展于宋、元。元曲中《八仙庆寿》一剧才把他们列为八仙,却姓名尚未固定。到了明朝中叶,元吴泰的《八仙出处东游记》才确定名称,并流传至今。
所谓“八仙”,乃是民间传说中的八位神仙,即李铁拐、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成,其实有多种说法,有必要简单地介绍一下。 最早的八仙,也许是号称“淮南八仙”的八个文学家,当时称作“八公”。《小学绀珠》记载:“淮南八公:左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”后汉于遗在《招隐士序》中说:“昔淮南王安,博雅好古,自八公之徒,咸慕其德而归其仁,各竭才智,著作篇章,分造词赋。”由此可见,上述八公(淮南八仙)只是八个文人,并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说,后世便附会在他门下的八公也成仙了,称作“八仙”。这“八仙”与现在所传的八仙,没有任何关系。 晋代谯秀所著《蜀纪》中,载有:“蜀之八仙”,这“八仙”依次是:“首容成公、隐于鸿闬,今青城山也;次李耳,生与蜀;三董仲舒,亦青城山隐士;四张道陵,今鹤鸣观;五庄居平,卜肆在成都;六李八百,龙门洞在成都;七范长生,在青城山;八尔朱先生,在雅州。”《蜀纪》所述“八仙”,与现在所传的八仙,也毫无关系。 唐代杜甫所作《饮中八仙歌》,描述的是同时代的八个“酒仙”:“知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天,道逢曲车口流涎,恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵。”这“饮中八仙”,依次是贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂。他们都在长安生活过,都有豪放、旷达及嗜酒的性格。但他们都是人,而不是神仙。与现在所传的八仙,没有任何关系。 现在所传的八仙,他们的事迹大多散见于唐、宋时的书籍中,但他们当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的,是在元人创作的杂剧中。如马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》、岳伯川的《吕洞宾度铁拐李》、范子安的《陈季卿误上竹叶舟》等杂剧,都并举八位神仙。 马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》,以吕洞宾的口吻,依次介绍八仙道:“第一个是汉钟离,现掌着群仙箓;这一个是铁拐李,发乱梳;这一个是蓝采和,板撤云阳木;这一个是张果老,赵州桥骑倒驴;这一个是徐神翁,身背着葫芦;这一个是韩湘子,韩愈的亲侄;这一个是曹国舅,宋朝的眷属;则我是吕纯阳,爱打的简子愚鼓。”上述八仙,均为男性,没有现在所传八仙中的何仙姑,却多了个徐神翁。 岳伯川《吕洞宾度铁拐李》第四折《二煞》,以铁拐李的口吻,依次介绍八仙道:“汉钟离有正一心,吕洞宾有贯世才,张四郎、曹国舅神通大,蓝采和拍板云端里响,韩湘子仙花腊月里开,张果老驴儿快,我访七真游海岛,随八仙赴蓬莱。”上述八仙,也都是男性,没有现在所传八仙中的何仙姑,却多了一个张四郎。 范子安《陈季卿误上竹叶舟》第四折《十二月》前,叙述八仙登场道:“张果、汉钟离、吕洞宾、李铁拐、徐神翁、蓝采和、韩湘子、何仙姑上。”上述八仙,既有何仙姑,也有徐神翁,却没有现在所传八仙中的曹国舅。 到了
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